三星堆真的是外星文明么从历史渊源来看 它可能来自于夏朝
由于最近三星堆的新一轮挖掘发现了很多具有划时代意义的东西，所以关于三星堆的讨论，又开始变得激烈起来，尤其是关于三星堆属于什么时期的文明，讨论更是激烈，在诸多讨论中，人们把三星堆推上了风口浪尖。
借助这个机会，我也打算和大家一起来研究讨论一下关于三星堆的一些问题，也许从历史的角度来分析一下这些问题，会让人从另外一个角度对三星堆有所认识，我想那也会是一件不错的事情。
三星堆的发现
1929年春天，四川广汉的一个农民燕道诚，他在挖沟的时候，意外发现一个大坑，里边有300多件玉器，这些玉器在市面上流通后，很快就引起当时在广汉的一个英国传教士董笃宜的注意，他通过当地驻军的帮忙，收集到一些玉器交给华西大学博物馆收藏研究。
华西大学博物馆馆长葛维汉看到这些玉器后，进行了仔细研究，他惊奇地发现，这批玉器与以往出土的玉器明显不一样，可能在这些玉器的后边，还会有更多故事。
1934年，葛维汉特意组织了一支考古队，专门去到燕道诚发现玉器的那个地方进行考古挖掘，这次挖掘总共进行了10天，因为出土的东西没有什么真金白银之类值钱的东西，再加上挖掘难度实在太大，他们就匆匆结束了。
他们最后发掘出一个巨大的古墓遗址，因为在古遗址内，有三座黄土堆组成一个三角形状，就被葛维汉等人命名为三星堆。
这次挖掘就此结束，没有继续下去，至于当时的考古成果，最主要的就是发现了三星堆，并且将其命名，其余的成果，就显得实在太少了。
三星堆在广汉默默沉睡了近三十年，一直到1963年，三星堆再次迎来中国考古队的光临。
这次考古挖掘，就没有那么匆匆停止了，而是一直坚持了二十多年，直到上世纪八十年代才结束，其中考古发现也十分众多，并且因此激起了三星堆的热度和人们对远古历史以及中国文化发源的激烈讨论。
可奇怪的是，从这次考古挖掘之后，关于三星堆的新闻就变少了，人们似乎在刻意回避这个问题，后来三星堆的挖掘似乎也停止了下来。
为了保护三星堆遗址，国家在三星堆上修建了一座规模庞大的博物馆，也就是我们现在看到的三星堆博物馆。
这个博物馆分为内部博物馆以及外部包围保护，其中内部博物馆是1997年竣工并且开放的，外部保护建筑一直进行到2015年，才算正式结束，可见其工程量之巨大。
由于三星堆已经在地下沉寂多年，一直以来也没有继续对其进行挖掘，所以很多人都以为对三星堆的挖掘与考古，可能就此停止了，正在人们对三星堆的讨论已经逐渐减少，甚至最终对三星堆有所淡忘之际，三星堆的第三轮挖掘悄悄开始。
就在前几天，第三轮挖掘的成果展现在世人面前，新出土的黄金面具以及青铜神树等东西，让人们对三星堆的认识与兴趣再次提升，这个人们一直以来认为是古蜀国遗址的地方，究竟为何会有如此规模巨大的祭祀坑？其中出土的这些东西，为何越来越不像古蜀文化中的东西了呢？
三星堆究竟属于什么时期的文明
带着人们对三星堆的疑问，我们一起走进历史长河之中，来和大家对其进行一番解答，按照现有的认识来看，三星堆跨越的时间段大概在2000年以上，最早可以追溯到夏朝时期，最晚可以追溯到汉朝时期，如此跨度巨大的三星堆，到底应该属于什么时代的文明，值得我们一起来细细研究一番。
最开始阶段，我们根据三星堆所处的时间段以及所在地方四川。
推断三星堆应该是属于西周时期跟随周武王一起灭掉殷商的四川古蜀国，因为在历史上确实对这样一个国家有所记载，可是随着三星堆中出土的一些文物，比如纵目人、青铜立人以及黄金面具、黄金拐杖等等的造型来看，我们会发现这些造型都属于大眼睛、大嘴巴、高鼻梁的形象，与我们对华夏民族古人的认知有所不同，甚至在某种程度上与埃及出土的一些古人造型比较相似。
正因为这样的原因，我们对三星堆到底是属于古蜀国，还是属于其他时代文明产生了一定的疑惑，随后我们继续对三星堆进行深入研究，在我们出土了距离今天3200年左右的妇好墓之后，发现妇好墓中出土的那些青铜器的工艺水平远远不及三星堆中出土的青铜器。
要知道三星堆的历史是可以追溯到距离今天4500年前的，这个时期的青铜器工艺就已经比一千多年后的妇好时代还要先进，这背后是不是有什么秘密呢？尤其是古蜀国与中原地区那么接近，难道他们的工艺水平还会比更加强大的中原地区还要先进？
换言之当初古蜀国是跟随周武王一起灭殷商的，按理来说古蜀国就是跟随周天子的一个小弟，小弟的科学技术已经超越了大哥，甚至就连祭祀坑三星堆的规模也超越了西周的祭祀坑规模，这完全有些说不过去啊，难道是这个古蜀国的历史存在一些蹊跷？
带着这样的疑问，我们继续回到历史当中，从历史的发展来看，我们会发现其实祭祀坑的规模并不能代表文明发展的水平，甚至可以说在某种程度上而言，文明的发展还可能导致祭祀文化的衰落，比如我们会发现殷商时期的祭祀文化就远远超过西周时期，可是要说文明发展的程度，殷商时期显然是不及西周时期的。
过度祭祀，在某种程度上而言，反而说明那个时期人们对文明的认知是不够的，尤其是古代利用活人来进行祭祀，更是一种严重落后和愚昧的表现，越是文明的时代，就越不会采取这样的方式。
从这个角度来看，作为跟随周武王一起灭殷商的古蜀国，拥有祭祀规模更大的祭祀坑，还是可以说得过去的，可是祭祀坑中的这些青铜器工艺水平也比西周要先进，这又是为何呢？
很显然这只能说明在古蜀国当中，存在一定的文明融合，这种文明融合并不是来自于西周的文明融合，而是来自于其余时代的文明融合。
我们一开始就对三星堆的历史有过说明，最早是可以追溯到公元前2000年左右的，刚好我们会发现商灭夏是在公元前1700年左右，而夏朝在历史上存在的时间大约是500年，也就是说三星堆的历史应该最早是处于夏朝中期的。
那么夏朝中期或者说是夏朝的文明水平如何呢？这个问题我们现在暂时无法解答，因为夏朝刚好处于目前历史上的一个空白阶段，我们对夏朝的文物或者是夏朝的文字记载，都是比较空白的，也就是说我们对夏朝并不了解，也没有出土过夏朝相关的文物，甚至有人认为夏朝是不存在的。
从这样的时间点以及三星堆的规模来看，我们可以大胆进行一番推测，也许三星堆就属于夏朝时期的文明，或者说古蜀国其实是和夏朝时期的文明有所融合的，至于是在什么样的机缘巧合下进行的融合，我觉得可能就是在夏朝被商朝灭掉的时候，有一部分夏朝的遗民去到了古蜀国所在地，与古蜀国土著居民共同创建了这个国家，他们利用夏朝的技术创造出来这么多先进的青铜器，这样就比较说得通了。
那么夏朝的技术为何就会比西周或者商朝时期的技术还要先进呢？事实上这个问题也许我们可以从《山海经》中找到答案，之前很长一段时间，人们都认为《山海经》其实就是一本神话故事书，可是随着纵目人以及青铜神树等东西与《山海经》中描述的东西离奇巧合之后，人们对这部奇书开始引起重视。
在书中描述了黄帝、尧舜乃至大禹时期的很多东西，这些东西充满神奇，其拥有的技术先进性，也远远是我们无法想象的，刚好大禹其实就是夏朝的奠基人，所以大禹时期的很多先进技术传承到夏朝，就是比较正常的一种历史发展了，至于为何后来殷商以及西周时期会出现文明的断代，就需要我们继续去慢慢摸索了。
结语
有人说三星堆的文明可能是外星文明，其实这种说法显然是不靠谱的，在《山海经》中描述的上古时期，看起来比外星文明还要高科技，由此可见，我们无法用现有知识进行解释的东西，未必就是什么外星文明，也许在我们的华夏文明史上，早就存在过一些十分文明的时代，也未曾可知！
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人这一生，身上有三处风水禁忌，养好就是富贵
” 可是风水在哪里呢？是什么呢？多数的人认为，风水就是依山傍水的房子，或者是地理位置很好的祖坟。
《了凡四训》里却给出两种答案：一切福田，不离方寸；命由我作。
福自己求。
显然，最好的风水，就在自己的身上，不要对外寻找。
人这一生，身上有三处风水，养好就是富贵， 01 谦卑，蓄能不止。
人往高处走，水往低处流。
这是自然常识。
但真正的高人，却懂得顺流而下，也会往低处走。
社会上的才华、财富，就像水流一样，在会低洼处堆积。
你却总是往高处走，就是和低洼的距离，越来越远，甚至会出现高高在上、不食人间烟火的问题。
高手在民间，你若要富贵，就得集中民智，汇集民财。
孔子也说过：“三人行，必有我师。
” 把身边的人，当成老师，扬长避短，你就能不断地积累力量，从而能够成就更好的自己。
当你混到了高处的时候，降低姿态，融入群体，就是走向更高处的开始。
所谓“高低”，不是位置和权势，而是你的“心境”。
北朝时，有一个学者叫李谧，从小就很聪明，拜孔璠为老师。
很快，李谧的学问，就超越了孔璠。
有一天，孔璠遇到了难题，就请教李谧。
李谧看到老师态度诚恳，觉得难为情，讲课的时候，也非常拘束。
孔璠见状，说：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。
” 老师不是固定的，而是谁的学问大，谁就可以做老师。
这样的蓄能态度，恰好体现了“风水轮流转”的逻辑。
原来你是强者，后来身边的人更强了，你不要因此耿耿于怀，而是把身边的人当成榜样。
降低了自己的姿态，你就到了“低洼”的地方，周围的财富和智慧，源源不断地流向你。
这就是海纳百川的格局。
用求学的态度去看身边的人，把顾客当成上帝，看起来委屈了自己，其实是“蓄水”。
02 看淡，得失坦然。
好的人生，人淡如菊，心淡如水。
什么都是淡淡的，那就体现了宠辱不惊。
每个人都希望自己得到很多，但是你什么都不舍，肯定是无法得到的。
事实证明，你得到的一切，终究要弄丢。
《增广贤文》中说：“古人不见今时月，今月曾经照古人。
” 随着时间的推移，生命都要消亡，那么你还有什么舍不得呢？ 不因为失去了什么而伤心，而是积极生活，那么你手里没有钱，也显得富贵。
从前，淮南有一个叫孔旻的人，做人非常大度，虽然有才华，却不争着做官。
有一个冬日，乡里有人砍伐了他家的竹子。
孔旻看着乡里人要淌过冰冷的河流，觉得非常可怜，就和家仆一起，架设了一座小桥。
有穷人向孔旻借钱，孔旻也不去讨要，任由对方还钱，或者不还钱。
王安石给他点赞：“推此则其爱人可知。
” 一辈子不做官，却赞誉极高，这就是真正的富贵吧。
东汉时，有一个叫曹节的人，从来不和别人争执。
邻居家的猪弄丢了，就认定是跑到曹节家的猪圈了，于是把曹节的猪赶走。
过了几天，邻居家的猪跑回来了，邻居才发现自己错怪曹节了，主动去赔礼道歉。
曹节没有责怪邻居，只是笑了笑。
再往后，曹节的子孙都很富贵，重孙曹操，是个大人物。
曾国藩说过：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。
安然则受，未必不得，自多营营耳。
” 看淡了得失，你的一生都很轻松，并且持有的东西少了，富贵反而多了。
因为当你得到的赞誉多了，内心也宽广了，不再因为什么而烦恼。
世界本来就是，你方唱罢我登场。
凭什么你得到一切，别人空手而归？ 03 助人，借力使力。
我们常常说，人要富贵，家风要好；也厌恶世风日下的社会。
这就说明，人的风水，和社会、家庭，息息相关。
没有好的家庭，也不适应社会，人生如何会顺风顺水呢？ 古人云：“因风吹火，用力不多。
” 想要火堆越来越旺盛，就得借助风的力量。
人生不也是如此吗？ 你的富贵，和别人的富贵，是相辅相成的。
世界上的财富，不可能归你一个人所有。
因此，聪明的人在发展家业的时候，会想到“善有善报、合作共赢”之类的方法。
夏朝末年，有个叫伊尹的奴仆，听说商汤很贤德，就一次次劝说商汤，要讨伐夏，推翻暴政，建立和谐的国家。
伊尹劝说了七十次之后，商汤才下定决心。
商汤被夏桀扣押了，伊尹就送去大量的珍宝，把商汤赎出来。
后来，商朝建立了，汤为君王，伊尹为宰相。
人与人交往，不是谁占谁的便宜，而是水涨船高。
别人要旺盛，你就做风；别人旺盛了，风就有了成就。
你要变得旺盛，就做好事，从而得到了帮助，一切都一帆顺风。
04 《孟子》说过：“天时不如地利，地利不如人和。
” 山水优美的地方，风水不错，但是改变你命运的能耐是有限的。
环境友好的地方，不一定风景优美，但是改变命运的力量是无穷的。
每个人都在追求富贵，也希望子孙富贵，借助好的风水，很重要。
司马光说：“君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
” 君子以“不贪”为富，以“助人”为贵。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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