动物真的可以预测地震吗？
动物真的可以预测地震吗？
动物能预测地震吗？由汶川到日本、尼泊尔：反思动物异象预示地震论。尼泊尔发生大地震灾情严重，一些媒体报道，地震发生前当地动物出现异象，例如博克拉一个野生动物园内的动物，往常都喜欢趴在窝里头或躲在林中不出来，但在地震前一天，很多动物走到开阔的地带，就连孟加拉虎都罕有跑到空旷地方。
老虎跑出旷野被指预知地震
这则消息对于不少确信"动物能够预知地震"的人来说，无疑是"又一例证"，尽管17天前日本茨城县156条瓜头鲸搁浅时，不少日本网民也曾惊呼根据"过去经验"这可能是大地震一触即发的先兆，但事隔两周多，东日本并没发生夺命大地震。
到底这类言之凿凿但又似乎不太可靠的坊间故事，背后反映什么？
有关"动物能够预知地震"的故事，可谓源远流长。
一些古老文献就提到，公元前4世纪希腊城邦Hepce遭地震摧毁前数天便出现蛇鼠大迁徙。
近年世界各地每次发生夺命大地震，几乎都必然会有"动物异象"的故事或报道，例如2008年汶川地震时，四川绵竹市出现蟾蜍大迁徙；2011年日本3．11大地震前，东北三陆发生了348头鲸鱼搁浅事件；2004年南亚地震海啸后，美国《国家地理杂志》一篇文章也引述目击者称，很多动物在地震海啸前都有不寻常行为，诸如大象尖叫并往高地方向走、红鹤成群离开它们在低地的栖息区等。
一些学者发表研究支持这一观点，怀疑动物要么能侦察到地壳气体的释放变化，要么感应到人类无法感知到的震动。
2003年，一名日本医生发表研究，认为狗只的异常行为诸如"过度吠叫或噬咬"，可作为预测地震的征兆，结果一夜间成为了新闻人物。
上月底，来自英国的生物学教授格兰（Rachel Grant）与研究团队亦发表报告，表示他们的一系列摄录镜头察觉到2011年秘鲁亚马逊森林地区发生7级地震前的3周，动物活动情况有异平常——在地震前的23天内，科学家每天录得的动物次数平均只有5只或以下，比平常日均5至15次明显减少；而在地震7天前，当中有5天更是完全没录得动物活动，情况非比寻常。
格兰认为，动物有潜力作为地震的"可靠预测者"，甚至可配合其他地震监控系统一并应用。
可是更多地质学家都质疑，所谓"动物能够预知地震"的说法不科学。
2011年8月美国弗吉尼亚发生5.8级地震后，美国地震学专家Susan Hough就曾撰文，谈到多项有关地震的迷思，第一项就是"动物能感应到地震即将来临"。
她提到，弗吉尼亚地震后，《华盛顿邮报》也有动物园动物震前行为异常的报道，但她认为这不过是"人类天性倾向在灾祸发生后，事后孔明地去找一些所谓异象或征兆的又一例子"，还说"每位宠物主人都知道，猫狗有时会无缘无故作出异于寻常的行为……如果（动物出现异常行为）之后没有发生地震，你可打赌人们根本不会谈起本周动物行为有异"。
美国地质物理学家Andy Michael亦指出，所谓地震前的异象，只能算是"趣闻轶事"，皆因"动物会对很多事情作出反应，可能是肚饿、捍卫地盘、交配、猎食" ，根本难以有一套科学的方法去确认动物那些行为与"预知地震"有关。
先入为主观念左右事物认知
当然，科学家对大自然奥秘所知有限，排除动物能预知地震的可能性为时尚早，但如果一国政府仅因某些动物异象而发出地震预警疏散万民，随时有可能因为"乱说狼来了"沦为国际笑柄，被视为大惊小怪兼不科学。
1975年中国当局曾靠动物行为变化，准确预测辽宁海城大地震并及早疏散，令死伤人数大大减低，但事后各方都公认，那很大程度是撞彩。
"动物能够预知地震"这类故事能够深入人心，突显了人类对地震突来的恐惧忧虑，也反映了公众对一些观念想法容易先入为主，宁可信其有，结果往往只会记住支持既定观念的个案事例，倾向忽略又或忘记反证的个案。
就以日本茨城县本月初的鲸鱼搁浅事件为例，随着时间过去，恐怕它只会成为一个被人遗忘的花边故事，而不会被公众视为一个有力的反驳例证而牢牢记住。
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生肖里的动物
世间的动物千千万，年份亦千千万，人为何从无数的动物里，仅挑选出有限的十二种，让其轮回坐庄呢？以我之揣度，原因不外乎有二：一是如果选出的动物过于纷乱芜杂，极易引起混淆，不利于人的铭记；二是并非所有的动物都外观淑雅，寓意吉祥。
那些看起来凶神恶煞的动物，注定要被排除在外。
从某种角度上，人的生肖谱，近乎于人为动物张贴的“光荣榜”。
然而，榜上有名，或榜上无名，体现的只是人的好恶，并不能完全反映动物界的实情。
以亲疏论英雄，以相貌定取舍，这等一以贯之的“偏心眼”，难免要影响到人对动物的遴选。
那些丑陋的、肮脏的、面目狰狞的、杀气腾腾的、贼头贼脑的动物，毫无疑问，要将其拒于大雅之堂的门外。
然而，却也不乏令人大跌眼镜的例外，比如猪、蛇和鼠等。
人对猪的态度颇为复杂，既嫌弃，又怜惜；既蔑视，又不舍。
嫌弃与蔑视的，是猪的又脏又懒，贪吃贪睡，以及脑子的简单愚钝；而怜惜与不舍的，则是其性格的敦厚温驯和骨肉的唇舌之香。
猪不造次，不好斗，不惹是生非，不犯上作乱，单这些“优点”，就足以让前怕老虎后怕狼的人高枕无忧了。
比之猪与人的亲近，蛇不但远离人的生活，而且声名狼藉。
“蛇鼠一窝”之类的成语，诠释的，正是蛇在人心目中的形象之不堪。
但人对蛇的非议，多来自臆测，颇有诽谤的嫌疑，并无多少事实依据予以佐证。
蛇仅仅因为躲于幽暗，潜于草丛，人便断定其居心叵测。
真实的情况则是，蛇从不主动发动攻击，唯有意识到自己身处险境，才不无被动地探出毒舌毒牙。
蛇的反咬一口，很像是退无可退地自卫之举。
况且，抽象意义上的蛇，早已沉淀为鱼龙混杂的中华传统文化中，一个不可或缺亦不可忽视的精神元素与形象符号。
在传统的叙述语境里，蛇不但不蓬头垢面，而且还流光溢彩。
蛇代表着聪颖，代表着机智，代表着妖娆，代表着婀娜，代表着妩媚，或者，蛇干脆就活化为女性千娇百媚的替身。
在诸多的神话故事里，美女与蛇相互缠绕，相互衍生，相互替换，相互隐喻，水乳交融，难解难分。
除文人雅士对蛇极尽阿谀之外，民间对蛇的高拔，更是玄乎得离谱。
在迷信极度猖獗的荒僻角落，人们坚信蛇就是神的物化——神正是依附于蛇，将自己的旨意传播扩散。
立足这等观念，民间盛传着有关蛇的种种奇闻，极尽夸张地渲染着蛇的神通广大与睚眦必报，以此来警告那些磨刀霍霍的狂妄之徒。
据说，蛇一旦溜进某户人家的屋前檐后，好言好语地将其劝离，方为上上之策；若有哪位莽夫悖逆古训，挥铲舞锨，置蛇于死地，必会招致神鬼共怒，从而为自己及家人预埋下隐患的伏笔。
观览生肖，最令人不可思议的有两种动物：一是鼠的“金榜题名”，一是驴的“名落孙山”。
鼠在人的眼里，形若小偷，狗苟蝇营，专事盗窃，既无堂堂之仪表，又无磊落之胸怀。
然而，鼠却堂而皇之地与虎龙比肩而立，混迹于榜单之列。
相比之下，驴却非常冤枉，论功劳，论苦劳，驴都不该遭此薄情相待。
牛耕地，驴亦耕地；牛拉车，驴亦拉车；牛从不驮运，驴却要负重远行，跋涉于千山万壑，劳顿于春秋冬夏。
驴流汗最多，挨鞭子也最多，却从不落好，甚至难以获得人的正眼相待。
人世间根深蒂固的偏见与势利，天地间冥顽不化的不公与不义，在驴的身上得以淋漓尽致地诠释——好在驴性情豁达，心地纯善，只求问心无愧，不求绫罗满身。
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