名字，不仅仅是一个符号，更承载着家族的期望、个人的身份，甚至被认为与冥冥之中的命运息息相关。

而“王”字，这个象征着至高无上权力的字眼，在取名文化中却是一个禁忌。

历史上，敢于以“王”为名的人寥寥无几，他们的命运轨迹也各不相同，这不禁令人深思：名字，真的有如此大的魔力吗？ 冯野王 冯野王，西汉时期的一位才子，出身官宦世家，自幼便展现出过人的天赋。

十八岁时，他便大胆上书自荐，希望能够出任长安县令，虽然最终未能如愿，却也因此得到了汉宣帝的赏识。

在地方任职期间，冯野王政绩斐然，深受百姓爱戴，后来更是官至大鸿胪，位列九卿之一，他的才华与能力，在当时堪比三公九卿等国之重臣。

然而，冯野王的仕途并非一帆风顺，他因为得罪了当朝权贵大司马王凤，而被罢免官职。

这次打击对冯野王来说是致命的，他从此一蹶不振，不久便郁郁而终。

随着冯野王的去世，他的家族也因此受到牵连，逐渐衰败。

冯野王的命运，令人唏嘘不已，他拥有卓越的才华，却最终落得如此下场，这不禁让人联想到“王”字的禁忌。

难道真的是因为名字中的“王”字，给他带来了厄运吗？ 或许，这只是巧合，又或许，这其中有着更深层次的原因。

在等级森严的古代社会，得罪权贵往往意味着身败名裂，冯野王的悲剧，更像是政治斗争的牺牲品，而非“王”字带来的诅咒。

顾野王 与冯野王的坎坷命运不同，顾野王的人生则显得更为顺遂。

顾野王，南朝梁陈时期著名的学者，他并非一开始就叫顾野王，而是因为仰慕西汉时期的冯野王而改名。

他自幼聪慧，九岁能文，十二岁便完成了地方志的编撰，堪称神童，他的才华横溢，不仅在文学、历史方面造诣颇深，在书画艺术方面也颇有建树。

顾野王在世时官至太学博士、光禄大夫等职，死后更是被追赠为右卫将军，他的一生，可谓是功成名就，安享晚年。

与冯野王相比，顾野王的命运截然不同，他不仅没有因为“王”字而遭受厄运，反而取得了巨大的成功。

顾野王的例子似乎打破了“王”字的禁忌，这是否意味着，“王”字本身并没有所谓的诅咒，而只是人们赋予它的意义？ 或许，名字只是一个人身份的象征，而真正决定命运的，是自身的才华、努力，以及所处的时代环境。

顾野王凭借其卓越的才学和智慧，在乱世中立足，最终成就一番事业，这与“王”字本身并无直接关系。

骆宾王 骆宾王，初唐四杰之一，他的名字同样带有“王”字。

与冯野王和顾野王不同，骆宾王的人生充满了传奇色彩，也充满了悲剧色彩。

他七岁能诗，被誉为“神童”，其诗作风格清新自然，脍炙人口，尤其是那首《咏鹅》，更是成为了千古传诵的名篇。

然而，骆宾王的仕途却并不顺利，他多次被贬谪，政治抱负难以施展。

在武则天当政时期，骆宾王更是因为反对武则天而参与了徐敬业的起义，并写下了著名的《讨武曌檄》。

这篇檄文气势磅礴，文采飞扬，历来被誉为檄文中的经典之作。

可起义最终失败，骆宾王也从此下落不明。

骆宾王的命运，似乎再次印证了“王”字的禁忌，他虽然才华横溢，却最终未能善终。

骆宾王的一生，是才华与气节的交织，也是理想与现实的碰撞，他敢于挑战权威，不畏强权，最终却以悲剧收场。

“王”字禁忌的成因与演变 “王”字的禁忌，并非凭空而来，它根植于中国古代的社会文化土壤，在古代，帝王被称为“王”，这个字代表着至高无上的权力和地位。

普通百姓使用“王”字，则被视为僭越，是对皇权的挑战，这种观念，在等级森严的古代社会，是根深蒂固的。

“王”字的禁忌，也体现了古代人们对神秘力量的敬畏，在古代，人们普遍相信名字与命运之间存在着某种联系，一个不吉利的名字，可能会给个人带来厄运。

因此，人们在取名时，往往会避讳一些带有负面含义的字，而“王”字，因为其特殊的象征意义，自然也就成为了禁忌。

随着时代的变迁，社会的进步，“王”字的禁忌也逐渐淡化。

在现代社会，“王”已经成为了一个普通的姓氏，人们可以自由地使用“王”字取名，而不再担心会招致灾祸。

结语 名字，虽然承载着一定的文化内涵和象征意义，但它并不能完全决定一个人的命运。

个人的努力、时代的环境、偶然的机遇，都会对人生轨迹产生影响。

我们应该理性看待名字与命运的关系，不要过分迷信，也不要完全否定其潜在的影响。

对此，你是怎么看的？你给孩子起名字，会考虑哪些因素呢？ 参考资料 浙江在线——浙江宣传 | 骆宾王，在大唐用力活过 澎湃新闻——江南访古 | 不见野王居——谒顾野王墓

现如今，有关于法海的话题也越来越火。

但是对于历史上的法海，我们相知甚少。

历史中的法海真的如白蛇传中描写的那样吗？本期的佛教人物带你了解历史上的法海。

法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。

其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。

出身名宦之门，世代奉佛。

裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。

他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。

大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。

其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。

法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。

法海出家后，领父命先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的泽心寺修禅。

但此时建于东晋时期泽心寺寺庙倾毁，杂草丛生。

46岁的法海跪在残佛前发誓修复山寺。

为表决心，他燃指一节。

从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。

一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒（音“议”,古代重量单位，20两为一镒），但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。

李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。

从此泽心寺改名金山寺。

据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行。

据宁乡沩山寺记载：唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。

时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。

拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。

古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。

剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。

有时实在辛苦，也会略动念头。

一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。

这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。

师父灵佑禅师听说了这件事以后，法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。

从此，大众腹中隔阂即完全解除。

法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。

禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。

不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。

造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。

不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。

各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。

三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。

禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。

一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。

时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。

在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。

于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。

就是如今的金山寺。

在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。

史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。

历史上名为法海的僧人有数位，名最着者为金山寺法海禅师。

关于这位得道高僧的公案众多，曾有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。

明代文学家冯梦龙《警世通言？白娘子永镇雷锋塔》的故事中，有道高僧法海禅师可能就是据此创作。

【结束语】由此可见，历史上的法海并不是《白蛇传》中的法海形象。

是唐代的高僧，至今受万人敬仰。

它本与红尘中的爱恨情仇无牵涉，想不到会是“骂从戏中来”时至今日形象被歪曲，想来也真是让人无奈。