今天读完韩国作家崔恩荣的《对我无害之人》。

晚上开始读量子物理学家卡洛罗韦利的《白洞》。

每次读完情感丰沛的小说或者散文，接着我会习惯性挑一本思辨性强或者逻辑性强的社科类的书看一看。

好像只有这样，才能把自己的脑袋从小说散文渗入的某种类似忧郁的情境中拉出来，中和一下，保持某种稳定。

文学和科学，能带给人不一样的体验。

最早读到卡洛罗韦利《七堂极简物理课》时，感觉打开了我另一个认知维度——我确实被迷住了。

对于一个物理公式都记不住的文科生来说，从没想到物理科学还可以被这样描述和书写——虽然文本探讨的是宇宙的宏大和精微，但并未陷入物理的艰涩学术范围里。

后续又读了他的《时间的秩序》，现在读他的《白洞》。

读者能从中感受到量子物理与哲学的交汇，科学与哲学作为认知世界的不同方式，在宇宙中呈现出殊途同归的和谐之感。

文本所呈现的逻辑的美感，让人感受到智性的魅力。

大量新知识都来自精确的观测。

但越深入，越发现有许多既不能到达也不可能观测的区域。

黑洞或者白洞，或者其他。

原来建立起来的确定性和绝对性被不断打破。

但人类可以突破的局限是思维和想象视角改变带来的拓展。

他在《白洞》中写道：“困难的不是学习，而是抛弃。

”旧有的认知和体系如果没有被抛弃和更新，人类无法走得更远。

人想象自己站在更高更远的地方，看到漂浮在宇宙中地球，绕着其他的星球转动，以及更远的神秘的黑洞或者白洞，开普勒22b。

实际并未到达视界的事物，也能以一种不可思议的方式到达我们的思维体系中。

如果人只停留在原地，他的视线和思维只能终止在地平线上。

刷到他的演讲片段。

他在演讲中提到维特根斯坦、龙树和庄子。

维特根斯坦“促使我们认识到，我们经常被自己的语言迷惑”，我们用语言进行描述和限定，有可能也对我们的思维和认知造成潜移默化的限定（形而上或者过于绝对、强硬），并提到龙树的观点“事物…包括时间和位置之类的概念，只有在关系中的依赖于其他事物时才有意义…提供了一个完全相关性的视角去看待现实。

事物的背后是什么，事物是如何出现的，表层现实背后是什么，在很大程度上我看到的依赖于我的视觉的这层现实。

庄子则“不断调整看待事物的标准方式”。

爱因斯坦的相对论，则把认知定义在“相对”中，并以实验和观测去一点点接近真相。

世界的真相是什么。

是但丁的《神曲》或者维吉尔的《牧歌》？是佛陀的缘起自性？还是爱因斯坦的相对论、量子力学里的量子纠缠？如何观测、描述和体验，会带来不一样的现实，如薛定谔的猫。

没有绝对的终极现实。

现实是视角搭建起来的现实。

科学的探索和人文的探索都是如此。

如果没有特别的视角，很难带来惊异和拓展。

认知突破总是需要质疑甚至抛弃原有建立起来的“绝对”和“确定”。

而这些突破，也为我们带来不一样的现实。

这大概才是人生的真相。

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