【菜科解读】

我国疆域辽阔，各种美景丰富多样，数不胜数，河流湖泊众多。

那你知道中国最美的盐湖有哪些呢？下面菜科网为你公布中国十大白色湖泊排行榜，一起来看看中国最美盐湖排名情况吧！

中国十大白色湖泊排行榜1、白沙湖

阿克陶县的白沙湖，又叫恰克拉克湖，是一个高原平湖，冬季来临时，湖面结冰，白色与蓝色相间，呈现“碎冰冰”奇观，仿佛是“冰拼图”，有一种美丽、清新、奇特的质感。

湖边的山体因长期遭受侵蚀，风化成了灰白色的沙子，沙山与湖水相结合的景观令人震撼。

这样的美景，让湖水和沉睡万年的大山显得更加素洁与寂静。

阿克陶县旅游局介绍称：这里是新疆奇特景观之一。

地址：新疆维吾尔自治区阿勒泰地区新疆生产建设兵团十师185团三连

2、东台吉乃尔湖

在青海旅游，如果你觉得茶卡盐湖已经有些商业化并且游客众多，不妨来东台吉乃尔湖看看。

东台吉乃尔湖位于格尔木市，在柴达木盆地内，是青海的一个绝美的盐湖。

其湖水以“白色、蒂芙尼蓝色”相间。

清澈的水域凉爽透亮，看到它，能让人瞬间感受到如冰镇饮料般的凉爽。

晴好的天气下，湖水会显现出湛蓝的色彩，加上旁边白色的盐地，远观与马尔代夫无异。

这是中国最美盐湖之一。

地址：青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市柴达木盆地内

3、茶卡盐湖

茶卡盐湖是海西州旅游的闪亮名片，是中国十大盐湖之一、柴达木盆地四大盐湖之一，著名的“天空之镜”景观就在这里。

茶卡盐湖一年四季美景连连，春日里低悬于天际的白云落在湖水里，分不清是盐更白还是云更白。

秋天干涸的湖面冰清玉洁。

冬天的苍凉荒芜更具挑战。

“天空壹号”是茶卡盐湖的第二个景区，重点建设了以体验盐文化为主的游乐项目，致力于让游客了解盐湖，了解盐文化。

地址：青海省海西州乌兰县茶卡镇

4、察尔汗盐湖

青海察尔汗盐湖位于柴达木盆地南部。

湖中孕育了晶莹如玉的神奇盐花。

盐花是盐湖中盐结晶时形成的美丽形状的结晶体，它把盐湖装点得美若仙境。

湖水中无游鱼，天空无飞鸟，一片寂静。

朗日晴空，碧水雪岸，天然滤镜下的浩瀚盐湖，像是一颗落在粗犷高原上的旖旎明珠。

千百年来，察尔汗盐湖与茫茫戈壁共存，与巍巍昆仑雪山同在，宛若大漠戈壁中镶嵌的巨型碧玉。

地址：青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市

5、巴里坤湖

新疆巴里坤盐湖是一个高原湖泊，曾在抖音上大火，有超过百万的点赞。

其实巴里坤盐湖在古代就比较有名气了，有诗句是这样形容它的：“滟滟溶溶波一片，古苇纤鳞都不见。

周三百里磨青铜，历万千年澄匹练”。

其湖面略成椭圆形，湖中有一南北向砂堤，将湖分隔成东、西两部分，东湖碧波荡漾，西湖一片银白，湖周是辽阔的牧场。

这是中国十大盐湖之一。

地址：新疆维吾尔自治区哈密市巴里坤哈萨克自治县

6、中国死海运城盐湖

运城盐湖水草丰富，芦苇傍岸，其生产的“潞盐”已有4000多年历史，围绕着盐湖衍生了许多人文景观，例如司马温公祠、关公家庙、永乐宫壁画、唐代盐池神庙、普救寺等。

当游人饱览盐湖风光后，还可以体验一下“死海漂浮”。

由于湖水中含盐量较高，人在漂浮过程中，身体的水分会被交换掉，所以盐水漂浮时间不能太长，漂浮以后应及时补充水分。

地址：山西省运城市盐湖区

7、玛纳斯盐湖

白云、盐滩、干鱼、蓝天等，构成了新疆玛纳斯盐湖的奇美风光。

置身于此，如同进入了一个童话般的“盐的世界”。

遇到晴朗天气时，整个盐湖就像鱼鳞铺地，一层一层、一浪一浪地向远方延伸。

在太阳强烈的光照下，浩瀚的盐湖如同一个巨大的宝镜，放射出银色的光芒。

湖区不仅景色优美，还有着巨大的盐业开采价值，其盐总储量高达18．4亿吨，是新疆境内资源条件最好的盐湖之一。

地址：新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州塔城地区和布克赛尔县

8、扎布耶茶卡

西藏的扎布耶茶卡湖分为南湖和北湖，南湖固液并存，北湖为卤水湖。

扎布耶茶卡虽是盐湖，但还会呈现出特别的粉红色。

小编根据网上资料了解到：“锂”是以化合物碳酸锂的形式存在，沉淀在湖底结晶的碳酸锂，是粉红色的薄片状物，所以扎布耶茶卡就成为了粉红色湖泊。

湖区为高原寒冷半干旱气候区，年温差和日温差都较大，前去游览时做好保暖工作。

地址：西藏自治区日喀则市仲巴县隆格尔区仁多乡

9、大柴旦翡翠湖

该湖属于硫酸镁亚型盐湖，是青海海西州第三大人工湖，由于盐床由淡青、翠绿以及深蓝的湖水辉映交替、晶莹剔透，当地人称之为“翡翠湖”。

小编了解到，翡翠湖本是采矿区，出产钾、镁、锂等多种元素。

经多年开采，湖区形成大小不一的采坑，其形态迥异。

深浅不一的盐池宛如一块块晶莹剔透的“翡翠”。

站在湖边，宛若镜面般的湖面倒映着皑皑雪峰和蓝天白云。

地址：青海省海西蒙古族藏族自治州

10、大柴旦盐湖

大柴旦盐湖位于大柴旦镇境内，又被称作依克柴达木湖、大柴达木湖。

湖区没有常年性地表河流注入，水源主要依靠大气降水、湖滨地下水和泉水补给。

湖区干寒多风，刮西风或西北风的时候比较多，前去游览时做好保暖工作。

地址：青海省海西蒙古族藏族自治州直辖

消灭元朝后，朱元璋说出心里话：内心对元朝，充满了复杂的感恩？

文|卡卡 编辑|卡卡 《——【·前言·】——》 朱元璋的父母是饿死在元朝统治下的，他本人也当过乞丐、做过和尚，差点没活过元末那场大饥荒。

按理说，这样的人对元朝应该恨之入骨。

可称帝之后，群臣写文章痛骂蒙古人，朱元璋反而暴怒了——"元朝养活了我和你们的父母，谁让你们骂的？"这话从何说起？ 怒斥群臣 1370年，洪武三年，明军北伐打了一场大胜仗。

左副将军李文忠捷报传到南京，满朝文武兴奋得不行。

中书省的官员连夜赶写榜文，准备昭告天下。

榜文写好了，里面全是对蒙古人的嘲讽和人身攻击，措辞极其刻薄，恨不得把元朝祖宗十八代都骂一遍。

按说这是拍马屁的好机会。

咱们打赢了嘛，骂几句败军之将不过分吧？ 朱元璋看完这份榜文，脸黑了。

据《明太祖实录》记载，朱元璋当场痛斥宰相——大意是说：你们身为宰相，应当效仿古人圣贤，怎么学起了小吏那种轻浮刻薄的嘴脸？况且元朝虽是夷狄，却君临中国将近百年，朕和你们的父母，都是靠元朝养活大的。

元朝的兴亡是天数气运，跟朕有什么关系？ "朕与卿等父母皆赖其生养"——这话从一个父母饿死在元末的人嘴里说出来，在场的大臣一定面面相觑。

要知道，朱元璋是什么出身。

安徽濠州的赤贫农民，家里穷到连一块安葬父母的地皮都没有。

元末天灾人祸，父亲朱世珍、母亲陈氏先后饿死，大哥也没了。

十七岁的朱元璋走投无路，只能剃了头去皇觉寺当和尚。

寺庙也养不起人，又被赶出去当了三年流浪乞丐。

这样一个人，后来加入红巾军起义，打出的旗号是"驱逐胡虏，恢复中华"。

北伐檄文里骂得多狠？"曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。

"字字带刀，句句见血。

可这同一个人，坐上龙椅之后，换了一张嘴。

非但不让骂元朝，还在各种诏书里反复说元朝的好话。

"朕本农家，乐生于有元之世。

" "元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年。

" 乐生于有元之世？安靖七十余年？你爹娘不就是在这"安靖"的年代里饿死的吗？你自己不也是在元朝治下沦为乞丐的吗？这话不对劲，这背后一定有别的文章。

一个乞丐皇帝的合法性难题 朱元璋不是犯糊涂了，恰恰相反，他清醒得很。

先说第一笔账。

朱元璋起家于红巾军，红巾军的旗号是恢复"宋朝"。

1355年，红巾军领袖刘福通拥立韩林儿为帝，国号"宋"，年号"龙凤"。

朱元璋在这个"宋朝"里当了十来年臣子，用的就是龙凤年号。

问题来了。

如果宋朝的法统一直延续到韩林儿，那朱元璋打下的天下，应该姓韩不姓朱。

就算韩林儿后来死了、，这笔账也说不清楚。

怎么办？朱元璋的办法绝了——直接宣布宋朝早就没了。

洪武元年正月的《即位诏》写得清清楚楚：自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年，今运亦终。

翻译过来就是：宋朝完了之后，老天爷选了元朝当天下之主，一百多年。

现在元朝的命数也尽了，天命轮到我了。

宋元明，一条线串起来，中间那个韩林儿的"宋朝"？不存在的。

承认元朝是正统，就等于否认了红巾军的"宋朝"是正统。

朱家的天下，是从天命手里接的，不是从谁那里偷来的。

再说第二笔账。

明朝的开国团队里，有大量元朝旧官吏。

最有名的刘伯温，元朝进士出身，当过元朝的官。

朝中文武百官，很多人都有类似的"前朝经历"。

如果否定元朝、把元朝定性成一个非法的伪政权，这些人个个历史不清白。

谁敢安心替你干活？万一哪天秋后算账呢？ 承认元朝正统，等于给了这些人一颗定心丸——你们以前给元朝当官不丢人，那是正儿八经的正统王朝，不是什么伪政权。

放心干，明朝不翻旧账。

这一手太关键了。

不安抚住这批人，谁来替你治理天下？朱元璋一个人批奏折批到吐血也管不过来。

第三笔账更现实。

元顺帝1368年跑了，但没亡国。

退到草原上保留国号和帝号，跟明朝南北对峙。

朱元璋一边打一边拉拢，承认元朝正统就是在给对方台阶——你们确实当过天下之主，只不过气数尽了，天命转到大明这边了，识时务的就归附过来。

朱元璋甚至把元顺帝的逃跑美化成"审察天命"而"委顺北归"。

不是你打输了，是你主动让出来的——面子给足了吧？ 元顺帝死后，朱元璋又给继位的爱猷识里达腊写信，主动提出替元朝先帝立谥号、优待被俘的元朝宗室，以此拉拢新汗。

信里还搬出了一个历史典故：当年南宋向金朝称臣纳贡，后来金被蒙古灭了，蒙古也跟宋约定纳贡，两家维持了一百五十年。

言下之意——你们蒙古以前也跟宋朝这么干过，现在反过来向我大明称臣，不丢人，这叫"以小事大"。

据《明太祖实录》记载，洪武年间，大量蒙古部落确实陆续归附了明朝，招抚政策收到了实效。

最绝的一手在1373年。

朱元璋在南京修建历代帝王庙，供奉从三皇五帝到元世祖忽必烈共十六位帝王。

庙里的评语是"皆开基创业、有功德于民之主"。

忽必烈和三皇五帝、汉高祖、唐太宗并列——这是什么级别的认证？放眼整个中国历史，能进这座庙的一共就十六个人。

朱元璋不是在夸元朝，是在给自己的王朝修一棵参天大树般的正统谱系。

元朝的根越深，明朝接过来的这棵树就越稳。

感恩是真的，算计也是真的 搞清了这三笔政治账，再回头看朱元璋那些"感恩"言论，味道就完全不一样了。

"朕本农家，乐生于有元之世"——这话不是在感恩，是在确认元朝正统地位。

我朱元璋就是元朝的子民，元朝就是合法的天下之主。

既然元朝是正统，那从元朝手里接过天命的明朝，当然也是正统。

"元虽夷狄，入主中国，百年之内生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平"——父母明明饿死了，还要说"预享其太平"，这得多大的政治定力才说得出口。

可朱元璋在另一些场合，又是完全不同的嘴脸。

给日本国王的诏书里这么写："粤自古昔，帝王居中国而治四夷……惟彼元君，本漠北胡夷，窃主中国。

""窃主中国"三个字，跟"天命真人"简直是两个极端。

给占城国的诏书里更直白——"曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。

" 对内说感恩，对外骂窃据。

左手写的字，右手不认。

这不是精神分裂，是精准的政治切割。

面对国内的前元旧臣和北方士绅，讲的是"感恩"和"天命"；

面对日本、占城这些周边藩属国，讲的是"驱胡复华"和"正统回归"。

什么场合说什么话，对什么人用什么调，朱元璋拎得门清。

更能看出手腕的是蔡子英事件。

明军北伐时俘虏了一个叫蔡子英的元末进士，此人跟着元顺帝跑到了草原，被明军抓回南京。

蔡子英不投降，上书求死，一整夜大哭不止，声称对元朝的忠诚"终身不改"。

换别的皇帝可能就砍了。

朱元璋的反应出人意料——不杀不关，说了句"汝志不可夺"，派人把蔡子英护送回了漠北。

一路好吃好喝伺候着，安安全全送到地方。

这个动作做给谁看？做给天下所有还在犹豫要不要归附明朝的前元旧臣看。

你看，连拒降的死硬分子我都放了，你们还怕什么？过来吧。

所谓"感恩元朝"，从头到尾就是一套精心设计的政治话术。

朱元璋构建了一套完整的理论——元朝既然是天命正统，那生活在元朝统治下的所有人都应该感恩。

这叫"恩德论"。

"恩德论"的真正目的不是让你感恩元朝，是让你以后也感恩明朝。

谁敢反明朝，那就是忘恩负义，天理不容。

从一个乞丐到开国皇帝，朱元璋没有世家血统，没有政治遗产，没有任何先天的合法性资本。

他能依靠的，只有两样东西：手里的刀和脑子里的智慧。

刀可以打天下，坐天下靠的是脑子。

承认元朝正统、编织"感恩"话语、团结旧官僚、安抚北元残部、震慑潜在反对者——这些动作串起来，就是一个布衣天子给自己和子孙后代编织的一张巨大的合法性之网。

每一根线都有用处，每一句话都有去处。

六百多年过去了，翻开《明太祖实录》，那些字缝里藏着的精明和隐忍，依然让人拍案叫绝。

一个从饿殍堆里爬出来的乞丐，能把仇人说成恩人还让天下人信服——这份政治手腕，古今罕见。

十大考古参评项目｜河南隋唐洛阳城正平坊遗址

发掘单位 中国社会科学院考古研究所、洛阳市考古研究院 项目负责人 石自社 遗址概况 正平坊遗址位于隋唐洛阳城洛南里坊区，今属河南省洛阳市洛龙区安乐街道办。

文献记载，唐代正平坊有孔庙、国子监、安国观和文武官员宅邸，坊内建筑类型多样，极具代表性。

隋唐洛阳城是隋唐两代的东都与北宋时期的西京，都城“前直伊阙，后据邙山，左瀍右涧，洛水贯其中，以象河汉。

”隋唐洛阳城的规划建设法天象地与山川融合，是中国古代城市建设史上的典范，并对后世和东亚地区城市建设产生了深远影响。

文献记载，隋唐东都有一百零三坊三市；

北宋西京有一百二十坊。

里坊区内东西向街道和南北向街道纵横交错，形成棋盘式布局。

隋唐东都城的里坊以里见方，内有十字街，坊墙四面居开门。

都城内里坊规划有序、管理严格。

正平坊内有孔子庙、国子监，太平公主的旧宅，先后改为安国相王府、安国观，还有兵部尚书李迥秀宅、左散骑常侍、襄阳郡王路应宅、河南尹裴迥宅等达官贵人的宅院。

正平坊内有诸多重要建筑，是东都城内非常重要且极具代表性的里坊。

正平坊遗址位置图（上为北） 正平坊遗址文献位置图 正平坊遗址发掘现场（由北向南俯拍） 主要考古新发现 正平坊遗址由中国社会科学院考古研究所与洛阳市考古研究院联合发掘，学术目标是全面揭示正平坊的空间结构、建筑形制、沿革变化等，探索中古时期城市的居住空间、建筑形制、国家制度等学术问题。

考古发掘工作揭示出了里坊的四至范围、空间尺度，以及坊内路网结构和宅院建筑空间布局。

清理出了坊间街道、坊墙、坊门、坊内街道及宅院院墙、院门、门厅、主殿、轩廊、廊房、过亭、钟鼓楼等建筑基址，基本厘清了正平坊的规模尺度、空间结构和形制布局。

正平坊平面近方形，坊内路网结构存在早晚变化，由“十”字街变为“丁”字街局，是研究隋唐时期里坊结构的重要资料。

正平坊西半坊南部池苑园林遗址发掘现场（北向南） 唐代正平坊内以“丁”字形街分为西半坊、东南区和东北区三部分，西半坊即唐代安国观（太平公主旧宅和安国相王府）。

安国观为东西三路开列的多进式院落布局，中路为以大殿为中心轩廊围合的多进式院落布局，南部为一池三山空间格局的池苑园林区。

中路轴线建筑布局规整，排列有序。

东、西两路建筑以座北朝南的东西向排房为主，西路中部有一进以方形大殿为中心轩廊围合的院落建筑。

隋代正平坊空间布局图（上为北） 唐代正平坊空间布局图（上为北） 正平坊西半坊（上为北） 正平坊西半坊宅院东路排房（上为北） 正平坊西半坊宅院西路排房（上为北） 坊东南区占坊面积四分之一，里坊南墙东段正中开门，门内为东西向通道，通道北侧为由两条纵街等分形成三个东西开列的纵向庭院，系以大殿为中心、轩廊或院垣围合的院落布局，并辐以钟鼓楼或碑亭对置的庙学礼制建筑空间。

综合文献记载和考古资料分析，应为国子监和孔庙所在。

正平坊西半坊南部池苑园林（上为北） 正平坊东半坊（上为北） 正平坊东南区庙学建筑（上为北） 坊东北区占坊面积四分之一，从目前发掘资料推测为由两条东西向横街等分为三部分，每部分内设置布局整齐的院落庭院。

主要学术意义 正平坊遗址的考古工作确定了正平坊的空间格局、院落形制和建筑模式，西半坊庭院为多路并列的多进式院落布局和排列有序的排房建筑，以方形大殿为核心轩廊围合的轴线院落建筑格局及南部一池三山的海岛仙山式池苑园林空间等，是研究中古时期亲王公主宅第和皇家官式宫观建筑的重要资料。

坊东南区纵向三院并列的庙学建筑空间，揭示出了隋唐时期庙学建筑的空间布局模式，是研究隋唐时期庙学制度的重要资料。

石幢（上为北） 石底座 瓦当 五方镇墓石（北方） “宣州之印”封泥 正平坊遗址的考古工作首次完整揭示了隋唐里坊的建筑空间格局；

首次完整揭示了隋唐时期亲王公主宅邸和皇家道观的建筑格局；

首次完整揭示出了“一池三山”造园理念下海岛仙山池苑园林的空间布局模式；

首次完整揭示出了唐代庙学礼制建筑的空间布局，对于研究隋唐时期的国家庙学礼制、里坊管理制度、建筑规制和建筑尺度等问题具有重要意义。