【菜科解读】

不管是辽宁营口坠龙事件，还是江苏高邮龙吸水事件，都让很多人相信，其实龙是真实存在的。

特别是发生了06年昆仑山真龙吃人事件之后，很多人都对龙充满了好奇。

其实，所谓的昆仑山真龙，就是洞螈。

那些广为流传的真龙图片，其实是由洞螈P的。

与真龙相差甚远的洞螈

很多人都误以为洞螈是真龙幼崽，关于它的传说曾一度占据各大贴吧论坛。

特别是凤凰科技在2013年的时候，刊登了昆仑山古洞惊现真龙 是真是假？的新闻，在各大贴吧论坛引起了很大的轰动。

但很快就有网友发现，原来所谓的真龙照片竟是P的。

其实，所谓的真龙照片，是由洞螈PS而来。

而真实的洞螈，与真龙相差甚远，它眼睛已经退化，身长不到30厘米。

洞螈寿命很长，能活到100岁以上，但和真龙比起来，还是差了很多吧。

之所以洞螈被误传为是真龙幼崽，或许还有一个原因，就是它们能一直保持幼体形态，也就是说，它们长不大。

关于龙的传说有很多，真龙是否真实存在我们也不知道。

但昆仑山出现的真龙，其实就是PS而来的。

前面两张图是由洞螈PS，上面这张图是洞螈的真实样子。

看了前面两张图，在看PS之前的洞螈，是不是觉得有点幻灭。

下面小编简单介绍一下洞螈，让你看看它们真实的样子。

孟姜女哭长城被误传了两千年，到底隐藏了什么样的阴谋？

　　今天小编给大家准备了的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!　　“孟姜女哭长城”这个故事是我国古代著名的民间传说，并且以歌谣、诗文、传唱甚至戏剧等多种形式广泛流传。

这个家喻户晓的故事有很多夸张的部分，其实细细分析之后，竟然能隐约看到一些不寒而栗的东西。

　　　“孟姜女哭长城”的故事内容大家基本都知道，就是秦始皇发动80万民工修筑万里长城之际，苏州有个叫万喜良的书生，误打误撞与孟姜女喜结良缘。

　　不过最后万喜良还是被抓取修建长城，半年之后音信全无。

孟姜女心系丈夫便到长城寻夫，一路上吃尽了苦头。

后来才知道万喜良的尸骨已经被填进了城墙。

　　听到这个消息，孟姜女失声痛哭，哭得天愁地惨，日月无光，随着“轰隆”一声，竟然将长城哭塌了几十里，露出了数不清的尸骨。

　　孟姜女把手指咬破，血一滴一滴地滴在每具尸骨上面。

同时心里默默祈祷：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。

最后，孟姜女终于找到了死去的万喜良。

　　很显然，我们知道这个故事是不可能的。

因为作为边防要塞的长城，是不可能凭借一个“女人+哭声+空气”就能把城墙哭榻几十里。

如果真是这样，那么同样哭死的应该还有负责工程质量的监工。

　　而且长城修建在之上，本身施工难度就非常之大。

现在还要把死去的人埋在长城底下，秦始皇就不害怕影响军事设施的质量吗?因此这个传说编的实在是太无厘头了。

　　那么历史上是否真的发生了类似“孟姜女哭长城”的故事呢?　　或许真的有。

　　历史上其实有很多叫“孟姜”的人，因为周朝建立后，姜子牙的封地就是在古齐国。

那里出生的人姓名一般是“姜”，“孟”这个字是兄弟姐们中排行最大的意思。

　　那么“孟姜女”就是这家大女儿的意思，这与“孔仲尼”的“仲”是排行第二的意思是一致的。

之所以女性的名字非要倒过来叫得如此别扭，主要是因为那个时候女子没。

在小说《东周列国志》中经常出现“某姜”这样类似的名字。

　　最早出现“孟姜女哭亡夫”的情节出现在《左传》，这里的“孟姜”是齐国将领杞梁的妻子。

杞梁在外战死后，孟姜得到消息在城郊等候迎接亡夫的棺椁。

随军归国的看到了孟姜，并对她表示沉痛的哀悼。

　　孟姜虽然经历了丧夫之痛、抚摸棺椁而哭，但是牢守礼节，高举杞家最后的尊严。

她对齐庄公说：“郊外不是吊丧慰问的地方，我拒绝接受。

如果您真心想哀悼我的丈夫，请上门吊唁。

”于是齐庄公专门到杞梁家中进行了吊唁。

　　可见《左传》中记载的事情和后来哭长城的版本没有一毛钱关系。

严格说来，孟姜女的故事和杞梁老婆的故事还是有一定差距的。

　　可是随后，从开始逐渐有了夸张的情节，比如出现了孟姜女抚棺而哭，结果把城墙哭塌了。

后面的作者觉得这样不能体现孟姜的决心，在哭塌城墙之后又增加了投河自尽随亡夫而去的情节。

　　可以说从汉代开始，孟姜女哭老公的故事逐渐有了现代看到的情节。

随后，本着逻辑通顺的原则，有些人地细致描写了哭塌城墙的细节。

　　比如写《论衡》的说当时城墙被哭崩了五丈。

而到了西晋，就是整个城市的城墙，也不知道的城墙是不是也这般的不结实。

　　而到了，经过浪漫主义诗人之手，“孟姜女”彻底从挪到了，城墙也换成了长城，可见作家比史官要厉害的多。

　　当然，还有另一版史书持不同的看法，这方面的代表作者叫司马迁。

司马迁认为孟姜女的丈夫不叫杞梁，而是叫万杞梁。

这一字之差却是另一个不同的故事。

　　一直到唐代，孟姜女哭长城的故事还都只存在于小说中。

在那个文字普及率并不高的古代，这样的故事未必能让很多老百姓所熟知。

而真正让这个故事流传千古的是在。

那个时候，出现了大量的戏剧，有文人将这个故事改编为剧本让大家看。

随着戏剧的传唱让这个故事家喻户晓。

　　那么问题来了，既然孟姜女的原型与秦朝都没有关系，可是为什么偏偏要“哭塌”秦朝的长城呢?　　这主要得益于汉代学者们的“贡献”，汉代在秦朝之后，汉代的学者们就不遗余力地宣传的正统地位，其中的内容就包括“抹黑”秦朝。

　　正是因为秦朝重重的暴政，才让汉朝取而代之。

大家不妨想一想，累死、病死的劳工就直接被填进了长城，恐怕这么不人道的做法最容易激起百姓的愤怒，秦朝自然不会让大家怀有什么好印象。

　　而更深层的原因则源于。

“孟姜女哭亡夫”是一个缩在史书角落里非常简短的故事，可是现在“孟姜女哭长城”成为了一个戏，添加诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，甚至由于万喜良看到了孟姜女的手臂，后者就非嫁不可。

　　这种浓重的儒家封建理学思想根本经不起细致的推敲，春秋战国时期，儒家只是一种学派而已，根本没有占据思想上的统治地位，就更别提被百姓所接受。

因此看到女人手臂就必须结婚的故事情节，完全是儒家学派作者根据自己的价值观杜撰出来的。

　　可为什么明代要大肆宣扬这个故事呢?主要是由于明政府大修长城四处征用民夫。

我们现代看到的砖石结构的长城基本上都是在明朝时期修建的。

繁重的徭役招致民怨沸腾，老百姓为了发泄对统治者的不满，因此创造出“孟姜女哭长城”全新版的故事。

　　修筑长城是历代各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役。

从春秋时期至明代，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女的遭遇。

　　因此，“孟姜女”和“万喜良”，是劳动人民塑造出来的两个典型人物。

集中体现了千百万百姓被强逼劳役，最后、妻离子散的写照。

误传千年？兵马俑的主人并非秦始皇

　　导读：每年都会有很多人慕名而去西安，只为了目睹那沉睡千年的兵马俑。

而兵马俑似乎也和有种莫名的联系，据学家说，兵马俑为秦始皇的陪葬品。

但是事实真是这样的吗，兵马俑的主人或许并非秦始皇。

　　1974年2月，一群农民在东侧1.5公里处打井时偶然发现了与真人真马一样大小的兵马俑。

从此，一个埋藏了两千多年的地下博物馆被挖掘出来。

至今，兵马俑已出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器;其中一号坑为“右军”，埋葬着和真人真马同大的陶俑、陶马约6千件;二号坑为“左军”，有陶俑、陶马1，300余件，战车89辆，是一个由步兵、骑兵、战车等三个兵种混合编组的军阵;三号坑有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹，是统帅地下大军的指挥部，被誉为“世界第八大奇迹”。

网络配图　　而自这一奇迹发现不久，它便被认定作秦始皇陵的陪葬，几乎成为一种“公论”。

甚至美国《焦点》杂志在介绍兵马俑时也称“中国第一个秦始皇在2200年前驾崩之前统一了中国，下令修建长城，对中国实行残酷统治。

他当时唯一惧怕的是天帝的震怒。

他为此下令修建一座庞大的陵墓，让8000名真人大小的彩绘武士守卫。

”　　但近些年来，有学者却对这一“公论”提出了截然不同的观点，他们认为兵马俑的主人根本不是秦始皇，兵马俑的主人另有他人。

此论一出，立即在学界引起了轩然大波，那么兵马俑的主人到底是不是秦始皇呢，如果不是秦始皇又是谁呢?　　质疑一：俑坑离秦陵那么远，是秦始皇的吗?　　那是1974年11月初，陈景元到南京博物馆办事，博物馆的同志把发现兵马俑的消息告诉了陈景元。

一直对秦陵抱有浓厚兴趣的陈景元特意跑到西安进行考察。

陈景元是建筑学方面的一名学者，退休前在江苏省国土局工作。

在兵马俑发掘现场考古队员的帐篷里，陈景元幸运地见到了当年兵马俑考古队队长、秦始皇兵马俑前任馆长袁仲一教授，然而，陈景元和袁仲一在学术观点上的分歧也正是从这次会面开始的。

　　陈景元在这次西安考察当中发现了一个重大疑点：从秦始皇陵到俑坑最近也要1.5公里，如果再加上俑坑本身的宽度，这个距离还要远一些。

从常理上讲，谁会把陪葬坑放在这么远的一个位置上呢?骊山是块风水宝地，除了秦陵外，周边经常会发现其他墓葬。

既然这一带墓葬密度相对较大，怎么敢肯定兵马俑是秦始皇的陪葬?他把这些疑问写出来转给考古队，希望得到信服的解释，然而没有得到回信。

　　那么，为什么袁仲一一直没有回信呢?其实，在袁仲一看来，他和陈景元初次见面时就已经回答了陈景元的疑问。

袁仲一说，秦陵范围广阔，除地宫之外，还环绕有内城和外城。

兵马俑虽然在外城之外，与秦陵貌似很远，但从面积看，它们的距离是合乎比例的。

对于这个解释，陈景元仍不甘心。

终于，他又发现了几条有力的证据。

　　质疑二：秦始皇为什么放着铁兵器不用，而选择落后的青铜兵器陪葬?　　在兵马俑1号和2号坑，大量的步卒围绕着战车排成一列列整齐的大小方阵，陈景元由此推断，战车是这支部队的主力。

然而，自殷周以来直至春秋时期，随着战争规模的不断扩大，车战的弱点逐渐暴露，常常是顾得了左边顾不了右边。

那么，秦始皇还会在交战时大量使用落后的战车吗?网络配图　　陈景元指出，秦始皇当政以后，连年的战争迫使他对军队结构进行了优化调整，大量采用骑兵和步兵相配合，使之更加轻便，易于作战。

从这点判断，兵马俑坑中的那支部队应该不是秦始皇的军队，它的年代肯定更早一些。

　　对于此，袁仲一认为，不能因为俑坑中出现战车就否定它属于秦始皇。

目前，还没有明确的文字记载说秦国取缔了战车。

战车虽然有它的局限性，但两军交战时，它在速度和冲击力上的优势是步兵和骑兵无法比拟的。

兵马俑坑的军阵，正是战车、骑兵和步兵有机组合的典范。

　　质疑三：秦始皇的强者之师，竟然连头盔都不戴?　　陈景元的质疑仍没结束：秦始皇的军队既然是一支能统一六国的强者之师，在装备上也应该是一流的，然而，俑坑里的这些兵俑没有任何头盔保护。

难以想象，这种简陋的武装能在近距离厮杀的战场上获取胜利。

　　的确，在秦陵附近考古人员发现了一个石铠甲坑。

从已经拼合起来的石盔石甲，我们似乎看到了秦国军队的威武英姿。

奇怪的是，既然秦国军队配有头盔，那兵俑为什么没一个人戴呢?　　袁仲一认为，秦人出身于大西北的草莽之间，习性尚武，与游牧民族混居。

而且，当时为秦国制订了一套任何别的国家都无法忍受的严苛法律：秦兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。

或许正是在这种利益的驱使下，尚武的秦军干脆脱掉了笨重的头盔和重甲，冲上战场去杀。

《》对秦军的这一行为也有描述：战场上的秦军竟然袒胸赤膊，索性连仅有的铠甲也脱掉了。

陈景元对兵马俑的质疑并没因此而结束。

　　质疑四：兵俑身上的奇异文字，暗示兵马俑属于秦宣?　　1975年，《临潼县秦俑坑试掘第一号简报》中一幅图片引起了陈景元的注意。

这张图片是兵马俑的局部，上面刻有一个奇怪的文字：这个字是个月字旁加一个脾脏的脾字。

虽然陈景元对秦国文字并不陌生，但这样奇异的文字还是头次见。

　　在秦兵马俑考古队撰写的《试掘简报》中，专家把这个字解释成“脾”字。

陈景元并不认同。

他翻阅了容庚编着的《金文编》和徐文镜编写的《古籀汇编》，发现构成“脾”字右半部分的“卑”字有很多形式的写法。

但众多字形当中，没有一种写法符合佣坑中的那个字。

网络配图　　就是这个字，引出了陈景元对兵马俑主人的惊人发现。

1976年，陈景元在得知西安发现兵马俑的消息后跑到了西安，在西安文管会办公室里，有关负责人小心地拿出一块秦代桶瓦给陈景元看。

这块瓦上也刻着一个奇异的文字，左边的字陈景元不认识，但右边的月字还是很容易就能辨认出来。

陈景元带着拓下来的文字回到住地南京，但之后的两年，面对的古代文字，他一筹莫展。

　　一个偶然的机会，陈景元在图书馆结识了南京师大古文字专家段熙仲教授。

经过仔细查对，段教授认为，秦代桶瓦上左边的字为“芈”(毕)的变体字。

这应该是两个独体字，读作“”。

这消除了长久以来陈景元心头的困惑，“芈”字对他来说并不陌生，秦始皇的祖母、的王妃――秦就姓“芈”。

因此，陈景元断定，兵马俑的主人并不是秦始皇，而是他的祖母。

袁仲一却认为，字不能这样拆，一个字拆了之后，意思就大为不同了。

　　质疑五：秦人尚黑，兵俑衣服为何?　　专家的解释似乎让陈景元有些失望，但他又提出了一条令人的证据――秦人以黑为贵，而兵俑的衣服却五颜六色。

　　在发掘时，很多俑的身上还残留着一些颜料，并且从颜料的位置和颜色判断，他们的衣服是五颜六色的。

在秦始皇生活的年代，金木水火土五行说十分盛行。

当时崇尚火德，秦始皇灭周后认为是自己的水攻克了周的火，因此把水德作为崇拜对象。

而在秦代，五行里水相对应的颜色就是黑色。

秦始皇还把“尚黑”作为一项法令颁布。

既然如此，俑坑中出土的这些衣着五颜六色的兵俑如果放在秦始皇时代就很难解释得通，但如果放在宣太后的时代，就会得到合理解释。

　　袁仲一却认为，秦代尚黑，只能说明秦人以黑为贵，要求在重大场合中着黑衣，并不是要求全国人民不能穿其他颜色的衣服。

陈景元觉得袁仲一缺乏直接有力的证据。

那么，面对陈景元一次又一次的质疑，袁仲一在想什么?　　种种迹象好像在说明，兵马俑或许并非秦始皇的陪葬品，而其主人另有其人。

不过结论也不会这么轻易地就定下来，还需要我们去寻找更多的证据，去考证这一事情。