【菜科解读】

近年来，猎塔湖发现“水怪”，美国“国家地理”电视台摄制组获知消息后为之震惊，中科院成都分院专家更是建议：组成科考组对水怪进行彻底的科学考察。

1999 年 6 月中旬，一位叫洪显烈的探险爱好者宣称在四川九龙县拍摄到了水怪，一时间，“猎塔湖水怪”之名不胫而走，众说纷纭。

人们心中第一个涌起的念头就是怀疑这个水怪的真实性。

是事实还是传闻?是“水怪”还是“幻影”?让我们来一探究竟，揭开它神秘的面纱吧。

猎塔湖位于四川省西部、甘孜藏族自治州东南部的九龙县境内，九龙县有辽阔的草原牧场、浓密的原始森林、五彩的高原湖泊、冷峻的千年雪山，风景秀丽，地质景观丰富多样。

该县地势海拔落差悬殊，地处我国南部，纬度在北纬 28 度 19 分到 28 度 20 分之间，属于亚热带范围内，因此境内植被茂密，野生动植物种类繁多，国家级野生保护动物中的大熊猫、青藏雪鲵在九龙县都有分布，甚至很多动植物的种类尚未查清。

境内高山众多，与喜马拉雅山属同一山系， 1976 年正是在这一山系的达玛拉山上，中国科学家在海拔 4000 米的高度上发现了大量恐龙和其他脊椎动物化石，包括蛇颈龙、蜥脚类妖龙、巨齿龙等。

　　联想到猎塔湖也是在瓦灰山上，这不由得让人遐想联翩，猎塔湖水怪会不会也是一种远古的生物呢?

那年，他和一位彝族朋友相约上山寻找高原水怪，他们在猎塔湖旁的山坡上驻扎了下来，从一块较为突出的岩石上静静地观察。

从岩石上看下去，整个湖面尽收眼底。

他们在湖边等了很久，一直到第五天都没有什么动静。

正当弹尽粮绝准备收拾东西下山的时候，天空中突然下起了瓢泼大雨，让人意想不到的事情出现了，洪显烈回忆到，“当时湖里面突然出现的浪花，像逆时针旋转的车轮一样，把水搅开逆时针地转，左旋右旋，旋个五六圈翻起又旋，菜科网，当波纹撒开的时候，大概有六七米。

把水搅起来的力量很大，普通人用很粗的棒子使劲搅都搅不出那种感觉。

”

之后湖中心突然有一个物体快速地划水前行，速度之快简直可以和快艇相比。

只见那一道水箭迅速地向前，一分钟后湖面只剩下一圈圈逐渐淡去的波纹，向人们证明刚才看到的不是幻象，而是活生生的事实。

洪显烈激动不已，发誓要把这个水怪拍摄下来。

第二天早上他早早地架起摄影机，终于拍摄到“水怪”的倩影。

这是一个前部形如小孩脑袋的东西，急速地从湖的一侧游向了另一侧，时而破开浪花急速前进，时而漫不经心地缓慢行进，有时候干脆就停了下来，时间持续了10多分钟。

但让人遗憾的是，这次拍摄距离较远，影像并不清晰，专家学者们纷纷质疑影像的真实性。

此后的三年多时间里，洪显烈多次看到水怪的踪迹，却始终无法拍到清晰的影像，这是因为水怪戒心很强，人迹罕至的猎塔湖一旦有人活动，水怪都不会现身，只能远远地进行观察。

洪显烈称三年内上山40多次，几乎每次都能看到水怪，运气好的时候8天内拍到了6次水怪在水面上活动。

刘备墓地扑朔迷离：揭关于刘备墓的三种说法

《志・蜀书・先主传》记载：五月，梓宫自永安还成都，谥，秋八月葬惠陵。

然而惠陵究竟在何处?网络配图　　民谣中刘备墓所在地　　“要找刘备坟，新津出东门;离城三十里，金陵埂上寻。

”这首歌谣在牧马山周围代代相传。

而据《彭山县志》记载：治北四十里莲花坝有皇陵，并传莲花坝有皇庄。

墓依山势，封土呈覆斗形，传此为刘备坟。

时期的刘备后裔刘冬冬在此结庐守墓，言留有族谱，此人已死，族谱难觅。

史传有三种说法。

　　第一种说法：惠陵位于成都市武侯祠内之正殿西侧网络配图　　从以来的碑文和诗词以及相关资料记录推断，刘备墓应该在武侯祠内的汉昭烈庙里。

四川大学历史文化学院教授、三国文化知名学者方北辰和四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊都是这种说法的支持者。

　　第二种说法：刘备葬于奉节　　有专家认为刘备死在气温极高的夏天，凭借当时的交通，无法在尸体腐烂之前送回成都安葬。

但这一说法又和《三国志》的记载不合。

　　第三种说法：刘备墓在彭山的莲花坝眉山网络配图　　祠博物馆文物专家何家治认为，彭山当地历来就有皇坟是刘备墓的说法，以前成都到彭山莲花村水路交通十分发达，仅需半天时间即可到达，而牧马山又是刘备的养马场。

何家治还认为，易经学比较发达，选择一个风水好的地方来安葬一个帝王，符合逻辑。

慈禧太后扑朔迷离的身世之谜：慈禧是哪里人

她的生活经历应该是巨细都有记载，按理说不会引起什么疑案。

但事实上并不时如此，由于清宫档案、国朝正史等资料对于慈禧的童年生活都少有记载，由此，也引发了关于慈禧出身和出生地的一番争论。

网络配图　　据《清宫档案》记载：慈禧，名为，满洲镶黄旗人。

生于1835年，死于1908年，安徽宁池太广道惠征之女。

元年大选秀女的时候，被选入后宫，封为兰贵人。

因得宠于咸丰帝，四年后又被封为懿嫔。

咸丰六年三月二十三日未时，叶赫那拉氏生了帝。

母因子贵，那拉氏也因此被晋封为懿妃。

咸丰七年正月又被加封为懿贵妃。

1861年，咸丰帝驾崩承德行宫，同治帝继位，尊封她为圣母皇太后，徽号慈禧。

1908年10月22日，慈禧因疾病去世，卒年74岁。

《??后妃传》上的记载说：“，叶赫那拉氏，安徽徽宁池太广道惠征女，咸丰元年，被选入宫，号懿贵人，四年封懿嫔，六年三月庚辰，穆宗生，进懿妃。

七年，进懿贵妃，十年，从幸热河。

十一年七月，文宗崩，穆宗即位，尚孝贞皇后并尊为皇太后。

”从文中的记载我们仅可以看出，慈禧名为叶赫那拉氏，镶黄旗人，父亲为安徽宁池太广道惠征。

除此之外，对于慈禧的童年和出生地等等都少有记载。

但这已经是档案中关于慈禧早年的最详细的记载。

由于没有详细的记录，后世的史家便通过自己的考证，提出了诸多关于慈禧身世的说法。

有人说她出生在安徽，也有人说她出生在呼和浩特;有人说慈禧出生在山西的长治市，是个贫苦的汉人人家出身。

还有人说慈禧就是出生在北京。

　　在这些说法中，最有影响的就是慈禧生于北京说。

这一说法不仅为部分史学家的认同，同时也得到慈禧娘家后人的认可。

慈禧的曾祖父名叫吉郎阿，镶蓝旗人，曾在户部做官，后来因为户部钱粮亏空的问题受到牵连被罢了官。

慈禧的祖父叫景瑞，曾在刑部做官，因为受到曾祖父钱粮亏空案的牵连，也被革了职。

慈禧的父亲惠征开始在吏部做笔帖式，是一个类似于现在的秘书的八品小官。

慈禧出生在于1835年阴历十月初十，当时他的父亲惠征正在吏部笔帖式的任上。

所以，慈禧应该是生在这一时期惠征所住的北京西四牌楼劈柴胡同。

这一说法，在慈禧的娘家后人的回忆中也有所提及，并且他们澄清了史学界的另外一个错误，那就是慈禧的乳名并不是叫玉兰，而是叫作杏儿。

之所以会产生这样的错误，主要是因为慈禧曾经被封为兰贵人，慈禧又非常喜欢兰花。

所以，后人才会误认为慈禧的小名叫玉兰。

实际上慈禧的娘见人都叫她杏儿，学名叫作杏贞。

网络配图　　这同《的》一书中的记述：“慈禧的父亲惠征，父官至安徽徽宁池太广道，时当末年，洪杨起事，惠征守土无方，革职留任，旋即病殁，遗妻一、子女各二，慈禧居长。

”的记载大体是一致的，因此，慈禧的父亲是安徽宁池太广道惠征应该没有什么疑问。

而且从惠征的履历表可以看出，慈禧出生之时，他还在京城任职，所以慈禧也应该是生在北京城。

至于，她得父亲惠征，据说后来死在太广道任上，慈禧当权之后，又追封其父为承恩公，并将母家旗籍依照祖制有下五旗的镶蓝旗提升到上三旗的镶黄旗。

承恩公这一职位后来被慈禧的弟弟桂祥承袭。

在肯定慈禧的父亲是惠征的情况下，关于慈禧的出生地，除了北京说之外，还有甘肃兰州说。

浙江乍浦说，内蒙古呼和浩特说等多种说。

　　甘肃兰州说的依据主要是史学家发现在甘肃布政使衙门也有一个叫惠征的笔帖式，但从，档案记载对惠征的记载来看，他确实是做过笔帖式，但是做得是吏部笔帖式，没有在甘肃布政使衙门做笔帖式。

所以这一说法值得怀疑。

慈禧出生在浙江乍浦的说法主要依据的是，当地出现的一些传说。

说慈禧的父亲惠征在此做骁骑校，慈禧就是出生在此地。

并且说慈禧之所以喜欢这个官就在浙江的乍浦，因为浙江乍浦是的一个驻防地，出生在此地，并说慈禧之所以喜欢唱南方的小曲，就是因为从小在南方生活的结果。

但是，这一说法同样与档案对惠征的记载相抵触。

　　至于说慈禧生在内蒙古呼和浩特市的说法，主要依据是此地有一条街道叫做“落凤街”。

并说慈禧和她的父亲曾在此居住。

但经史学家考证，慈禧的父亲惠征确实在此作过归绥道的道员，但那时慈禧已经15岁了，不可能是出生在这儿。

惠征由安徽的后补道台升任归绥兵备道台后，曾带着15岁的女儿在此居住过到还说得过去。

　　除了这几种说法以外，还有一种说法，说慈禧出生于今山西潞安府，也就是今天的长治市。

这个说法是山西一位叫刘奇的学者提出来的。

这一说法不仅认为慈禧是出生在长治，而且对慈禧的身世，还提出了一种全新的说法。

据这位学者考证，慈禧根本不是满人，而是一位身世曲折离奇的汉家姑娘。

1835年，慈禧出生在山西长治县西坡村一个叫王增昌的贫穷农民家庭，并取名为“王小谦”。

由于家境贫寒。

小慈禧在4岁时，被卖给本县上秦村宋四元为作女儿，并改名“宋龄娥”。

但等慈禧长到12岁的时候，又被卖给了正在潞安府做知府的惠征为婢，改名为“玉兰”。

有一次，玉兰在服侍惠征夫人洗脚的时候，看见她的脚底有一颗痣，便说自己的两只脚底都有痣。

富察氏一听大惊，两脚底都有痣，那可是做皇后的命。

于是，不敢再让她做婢女，而收她作干女儿，并在后衙中精心培养。

到了咸丰二年( 1852年)，宫中秀女大选得时候，玉兰便以惠征之女叶赫那拉氏的身份，被选入宫。

网络配图　　这一说法在史学界引起了极大的轰动，这位学者在他的论著《解开慈禧童年之谜》一书中，列举了三十八条证据来证明慈禧本来是汉人的说法。

一是在西坡村培家的王家的家谱上：“王小谦后来成为”的记载。

二是在西坡村外羊头上的山脚下有慈禧母亲的坟。

同时在慈禧的第二故乡上秦材也发现了证据，就是在宋家后人宋六则和宋德文家里发现了祖传的、宣统年间清廷制作的皮夹式帝后宗祀谱。

在宋六则家中还发现了一封慈禧寄给其堂兄宋禧馀的感谢宋家养育之恩信件残片和慈禧本人的单身照片。

同时在这个村子里还保留着一座叫做“娘娘院”老房子，据说是慈禧童年的时候住过的，慈禧做了皇太后之后，当地的人们为了纪念，就把这所老房子改名为娘娘院保留下来。

此外，作者还列举了慈禧的一些与长治有关的生活习惯，如慈禧爱吃长治人常吃的萝卜团子、壶关醋、玉米掺粥、沁州黄小米;爱看上党梆子等。

这一说法在慈禧的御前女官裕德龄所写的《清宫二年记》也可以得到印证，它里面曾经记载道慈禧太后说她，“喜欢乡村生活，觉得那比起宫里的生活来自然得多了’。

目前慈禧生于山西长治的说法在史学界产生了很大的影响。

同时也引起了一些史家的反驳。

慈禧太后的身世到底如何，也许还有待于史学界的近一步考证。