【菜科解读】

哪吒是中国古代神话中的一位神仙，这个我们在三太子哪吒是男是女中就详细的记载了，电视剧《西游记》中他跟孙悟空一样都是斩妖除魔非常厉害的人，在封神榜中也哪吒也是主角，这个电视的开端就是写的哪吒的由来，当年因为哪吒在娘胎中呆的时间非常的长，所以被称作为妖怪，菜叶说说，那么哪吒在娘胎里呆多久呢，哪吒在天庭的地位是怎么样的呢，小编带大家来看看。

电视剧封神榜中哪吒是托塔李天王李靖的三儿子，当年李夫人先后产下金吒、木吒后，又怀孕了，欢喜的不得了，因为想着要这一胎要是是个女儿该多好啊，经过漫长的十月怀胎，以为就可以临盆，却一点动静也没有，当时非常的焦急，李靖四处寻求名医为其夫人看病，都没发现什么异相，无奈只能继续等待。

这一等又是一年的时间，可肚子是妈妈变大了，就是不见生产的迹象，让很多人达官贵人都非常的害怕李夫人，最终李夫人只能避不见客，好生休养，只愿这个东西快点出来，又是时隔一年半的时间，终于有了点动静，当天晚上李夫人肚子开始痛，但是就是生不下来。

随后李夫人因为用了过猛既然有些晕厥的迹象，迷迷糊糊中感觉自己做了一个梦，梦里李夫人梦到一个道人走入房间。

李夫人斥责那道士无礼之极，竟然跑到女人产房中。

那道士拿着一个东西往李夫人怀中一送，口中说：“夫人快接麟儿。

”然后，李夫人被吓醒，不一会儿，就开始生产。

后来李靖大喜跑到产房问产婆哪吒在娘胎里呆多久，产婆看了看那肉球说是三年六个月，李靖一看那肉球漂浮在空中，想着这是何方妖孽居然敢在此造次，随手抽出腰间佩戴的到劈向了肉球，肉球中居然蹦出了一个非常可爱的小孩，长的非常的漂亮。

这个孩子就是哪吒。

哪吒遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目，一出生就装备齐全了，李靖呆了片刻后心想哪有什么孩子一出生就穿衣服了，肯定是妖，这时哪吒居然开口叫了声父亲，让李靖的心都软了，不忍下手，后来太乙真人来了，要收哪吒为徒。

至此哪吒就成了太乙真人的徒弟了。

哪吒其实本身就是神仙，后来因为做错了事才被贬入凡间的，哪吒出生后一直非常的顽劣，最终闯下大货，哪吒后来为了挽救只能削骨割肉，最终被师傅莲藕重塑真身，潜心修炼又回到了仙界，只不过本身在天界就是女娲坐下的一颗灵石而已，地位就不高，后来哪吒在天庭的地位还长了些。

李家本身有四名虎将，因为为西周立下了汗马功劳，且一直部位名利所动，归隐潜心修道，成仙后效力于天庭，是个有名的先锋骁将，每次有任务，全力以赴，勇敢无比，哪吒一直都是听命于李靖的，他很少直接与玉帝对话，除非有非常特殊的情况。

总结：哪吒在天庭的地位在三角源流搜神大全中有记载，说玉帝封哪吒为三十六员天将的第一统领，永远的镇守南天门，后来道家中也有记载封了哪吒为中坛元帅，三坛海会大神，现在你应该知道哪吒在娘胎里呆了多久吧，这个在娘胎中呆了三年多的孩子，最终就是一个神。

先秦神仙与祭祀之迷

先秦时期的神仙体系以“上帝（四帝）+八神”为核心，祭祀活动则围绕地理空间、政治需求与自然崇拜展开，其背后隐藏着早期国家对权力合法性、自然控制力及文化认同的构建逻辑。

一、先秦神仙体系：“上帝”与“八神”的构成与地域分布根据《史记·封禅书》记载，先秦神系由“四帝”与“八神”组成，其分布与祭祀地点高度关联，形成以关中、山东为核心的两大祭祀圈。

四帝体系：关中地区的政治神权象征四帝的祭祀与秦国崛起紧密相关，其神位选择与地理空间、政治事件深度绑定：白帝：秦襄公因“攻戎救周”获封诸侯后，于甘肃天水作西畤祭祀白帝，以少皞之神自居，通过神权强化政治合法性。

青帝：秦宣公在陕西渭南建密畤祭青帝，反映秦国向东扩张的野心。

黄帝与炎帝：秦灵公在陕西宝鸡同时祭祀黄帝（上畤）与炎帝（下畤），将中原文化中的祖先神纳入体系，暗示对华夏正统的争夺。

四帝的祭祀地点均位于秦国核心区域，其神权与王权结合，成为秦国从边陲小邦到统一帝国的精神支柱。

八神体系：齐国主导的自然与战争崇拜八神的祭祀以山东地区为中心，涵盖自然神、祖先神与战争神，体现齐国对海洋、山脉等自然力的崇拜及军事扩张需求：天主与地主：天主祠天齐渊（淄博），地主祠泰山梁父（泰安），通过“高山之下、小山之上”的祭祀规则，构建天地对应的宇宙观。

兵主蚩尤：蚩尤被祠于泰安东平陆，反映齐国对战争神的重视，可能与齐国军事传统或对外征伐有关。

阴阳、日月、四时主：阴主（莱州）、阳主（烟台）、月主（烟台莱山）、日主（威海成山）、四时主（青岛琅邪）的祭祀，覆盖山东半岛的地理极点，形成对自然周期的全面掌控。

八神的祭祀地点多位于齐国边境或战略要地，其神权与地理控制结合，强化齐国对东部海域的统治。

二、祭祀活动的深层逻辑：权力、自然与文化的三重构建先秦祭祀并非单纯的精神活动，而是通过神权仪式实现政治合法化、自然控制力强化及文化认同塑造。

政治合法性：神权与王权的结合秦国通过祭祀四帝，将自身行为与天命关联。

例如，秦襄公以“救周”为功，借白帝祭祀确立诸侯地位；

秦灵公同时祭祀黄帝与炎帝，暗示秦为华夏正统继承者。

这种“神权授命”的叙事，为秦国统一六国提供了精神依据。

自然控制力：地理空间的神圣化八神的祭祀地点均与自然地理极点相关：成山（日主）位于山东东北角，为日出之地；

琅邪（四时主）为岁始之地；

天齐渊（天主）、泰山（地主）则代表天地中心。

通过祭祀这些地点，齐国将自然力纳入统治范畴，形成“天人合一”的治理模式。

文化认同：区域神系的整合与扩张四帝与八神的体系并非孤立存在，而是相互渗透。

例如，秦国在扩张过程中吸收中原的黄帝、炎帝信仰，齐国则通过八神体系整合东部海域的崇拜。

这种神系的融合，为后来秦汉统一帝国的文化整合奠定了基础。

三、未解之谜与历史争议：祭祀背后的权力博弈与文化演变尽管《史记》对先秦祭祀有详细记载，但仍存在诸多谜团：四帝与八神的起源：四帝是否源于秦国对西方戎狄神系的改造？八神中的蚩尤崇拜是否与齐国对东夷文化的吸收有关？目前缺乏直接考古证据支持。

祭祀仪式的具体形式：《史记》提到“巫祝所损益，圭币杂异”，说明祭祀规则随时间变化，但具体仪式（如牺牲种类、舞蹈形式）仍未知。

神权与王权的冲突：秦国祭祀四帝时，是否与其他诸侯国的神系产生冲突？例如，楚国祭祀东皇太一，是否与秦国的四帝体系形成对立？这些谜团反映了先秦时期神权与王权、区域文化与统一趋势的复杂互动，也为后续研究提供了方向。

结语先秦的“上帝+八神”体系，是早期国家通过神权仪式实现政治统治、自然控制与文化整合的典型案例。

其祭祀地点、神位选择及仪式规则，均深刻体现了先秦时期“祀与戎”的国家核心逻辑。

尽管部分细节仍存争议，但这一体系为理解中国早期文明的神权政治提供了关键线索。

陕西秦岭腹地神仙秘境，藏着中国唯一的自然奇观，至今是未解的谜团？

这是小渔的行旅日记，走走停停，和我一起看陕西。

国人对秦岭山脉都不陌生，这座横贯祖国东西、绵延1600公里的巨大山脉，是我国南北的地理、气候、文化分界线，其影响之深远毋庸置疑。

秦岭的主峰在陕西，尤其是面朝西安的秦岭北麓，自古便是帝王将相们的避暑乐园，文人墨客们的游览胜地，僧侣道长们的修行胜地……时至今日，秦岭终南山依然是西安人的“后花园”。

每逢周末，除了人山人海的景点，秦岭各大峪口也是免费的游览地，既有自然山水、又有人文遗迹，可逛可玩的地方太多了。

关于西安周边秦岭北麓的景点，收费的免费的、著名的非著名的，我介绍过很多。

今天，要给大家介绍一座藏在秦岭南麓的神仙秘境，这是一处底蕴深厚的人文景点，却藏着中国唯一的自然奇观，至今连专家都无法解释其中的奥秘。

这里便是——张良庙。

张良庙，顾名思义，是纪念“汉初三杰”张良的庙宇。

张良辅佐刘邦称帝之后悄然隐退，在秦岭紫柏山开启了“辟谷修仙”之路。

世人对张良赞誉颇多，称其为“英雄神仙”，既做过辅佐帝王的谋士，又审时度势隐居山林做起了神仙，这份智慧与洒脱，令无数人仰慕。

大约在张良去世400多年之后，张良的第10代孙子张鲁做了“汉中王”，在紫柏山顶修建了“汉张留侯祠” ，距今已有1800多年历史。

明清时期，“汉张留候祠”移至山下现址，如今我们见到的张良庙古建筑群，也正是明清时期的。

游览张良庙之前，我对其早有耳闻。

陕西人文古迹颇多，但很多地方历史底蕴虽然深厚，保存下来的遗迹并不多。

所以来到留坝张良庙，发现它的规模之大，还是比较意外的。

根据资料显示，张良庙是陕南最大的古建筑群，也是陕西最大的祠庙之一， 如今也是国家重点文物保护单位。

整个祠庙建筑群占地 14000 多平米， 祠内 156 间房舍构成 6 大院落，殿楼亭榭间，草木深深处，可谓古色古香，令人见之忘俗。

从张良庙的高大巍峨的山门开始，便已然让人有种穿越古今的感觉。

走进张良庙内，扑面而来的是历史悠久、古老的气息。

张良庙的建筑布局有些特别，因为其受山形所限制，不同于中国传统中轴对称式建筑布局，而是依山就势，形成了一个高低参差、错落有致的庞大建筑群。

正所谓“殿楼亭榭随山势而布局， 奇树修篁依地利而葳蕤”，行走在张良庙内，让我有种“迷路”的错过，不知道这条小径会通向哪里，但无论走到哪里，却处处都是古迹。

行走张良庙，你会发现这里有“三多”：一是碑石铭刻多。

张良历来受国人敬仰，张良庙内也处处可见历朝历代名人留下的碑刻，其大多是颂扬张良的功德，以及功成身退的智慧。

庙中碑石、摩崖近百块，各种书法，流派纷呈。

其中包括明代赵文渊、清代林则徐，以及冯玉祥、杨虎城将军的诗文等。

二是人文典故多。

在张良庙里如果留心观察，你会发现无论是庙前山门的刻字，庭院里的小桥流水，还是半山腰上一个四面透风的凉亭，亦或是随处可见的一幅楹联、一块石碑，似乎都镌刻着某个历史典故。

例如“进履桥”是张良捡鞋子的故事；

例如“授书楼”是黄石公像张良传授兵家奇书的地方，等等。

1800多年的人文底蕴，每一块山石，或者都藏着一段故事。

第三，便是这里的竹子非常多。

竹子是“花中四君子”，国人爱它高洁的气质。

游览张良庙时，大片大片茂密的竹林，更让我感受到一种仙气飘飘的美。

不过张良庙的竹子，长得却非常奇怪，它是中国唯一的“拐拐竹”。

我们见到的竹子，都是笔直笔直的，张良庙的“拐拐竹”却会在根部拐个弯儿，再往上又是直直生长，和普通竹子一样了。

这种“先弯后直”的奇特奇景，全国独此一处。

大家不妨仔细看照片，每一根竹子都有拐弯的现象。

据说曾经有人把张良庙里的拐拐竹移植到别处，却都长成了普通的竹子。

究竟为什么会有这样的自然奇景，至今还是未解之谜。

张良庙的历史积淀、古迹遗存，以及神奇的自然奇观，都为这座藏于秦岭南麓的全真派道观增添了几丝人文底色。

如果大家有机会来汉中留坝，不妨来张良庙看看吧。

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