三魂生存于精神中,所以人身
【菜科解读】
梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子有三魂:一魂在阳间随身乞食,一魂留在阴间做饿鬼受罪,还有一魂在西门庆坟上守尸。
某日清明,沈花子不小心摔死在路边。
正遇上替西门庆守坟之魂,便把随身魂叫到西门庆坟内。
两魂各诉其苦,甚至打起架来,随身魂怪守尸魂不该把他骗来,误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外,让自己干守尸的苦差。
直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
清袁枚《续子不语》亦载:杭州风俗,新娘子过嫁时须手执宝瓶,内盛五谷,入男家门后交换,然后放在米柜中。
某日,一梁氏新娘执宝瓶过城门时,因守门人索钱吵闹受惊,随即精神恍惚。
后喝一碗符水,才神魂稍定,乃对人说:“我有三魂,一魂失落于城门外,一魂失落于宝瓶中,须向两处招归之。
”家人依言施行。
新娘子说:“城门外魂已归矣,宝瓶中,魂为米柜所压,沿不能出,奈何?家人又依言施为,新娘病才好。
关于三魂七魄的那些秘密道教的三魂: 道教古称“胎光、爽灵、幽精”,丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。
三魂生存于精神中,所以人身去世,三魂归三线路, 而佛教并不认为有灵魂这东西。
天魂归天路,到达空间天路。
因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。
地魂归地府,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。
以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回,三魂才会重聚。
而“三魂”的根本是“真如”(生命实相),“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体,属于“灵界”。
生魂:主宰生息,能繁衍生命、生长发育、能对环境产生反应,植物只有生魂。
觉魂:主宰情绪七情六欲,与感官的痒痛冷暖,动物拥有生觉二魂。
灵魂(主魂):主宰人的意识,能知善恶有灵性,能通晓万物之情,自我完善,只有人三魂齐备且均衡。
灵魂若有毛病,人就会痴呆。
觉魂若有毛病,人就会发疯,神经就会散乱,不知道羞耻,容易有乱伦之行。
生魂若有毛病,人就容易生病。
人若死后生魂会消灭,灵魂就依因果循环六道之中轮回。
如果善业大于恶业便投胎至天界或人界,至天界灵魂和觉魂便会合一,至人间则旧觉魂消灭,再新生一觉魂一生魂投胎,如果恶业大于善业就至地狱道,灵魂会在地狱受刑受苦,只有农历七月十五日才能至人间,觉魂则留在世间排徊,直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭,留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜,有时在墓园流浪,有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄,没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,生存于物质中,所以人身去世,七魄也消失。
之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血,第一就是眼睛的血,眼睛的血是涩的,
第二就是耳朵的血,耳朵的血是冷的且不容易凝固,
第三就是鼻子的血,鼻子的血是咸的,
第四就是舌头的血,舌头的血是甜的,
第五就是身体的血,身体的血是热的比较容易凝固,
前五项为五根的血,分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根,五根以外就是脏腑内脏之血,我们的脏腑分成红内脏和白内脏,红内脏就是心脏、肺和肝等,白内脏就是胃、大肠和小肠等,红内脏的血是腥的,白内脏的血是臭的。
当人受到意外惊吓后,其灵魂就会离体旁落,难以回归,导致萎靡不振,精神恍惚,甚至卧床不起,这就是“掉魂”。
在迷信人的眼里,对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂,也称为“喊魂”或“叫魂”。
1. 室内招魂,常见的有如下三术:其一,用笤帚招魂;其二,用门招魂;其三,求祖先招魂。
2. 半室内半室外招魂,常见的有如下二术:其一,用针招魂;其二,用杖招魂。
3. 室外招魂,常见的也有二术:其一,用馍招魂;其二,用符咒招魂。
以下是关于孙中山死因与遗体相关谜团的详细分析:孙中山的死因官方记载与病历文件:历史教科书及多数文史资料称孙中山死于肝癌,因其在北京协和医院被诊断罹患肝癌并接受手术。
但协和医院保留的病历文件显示,肝癌并非原发病症,而是由胆囊癌和胰腺癌转移所致。
病情发展:孙中山晚年健康恶化,胆囊癌与胰腺癌的转移导致肝功能衰竭,最终引发死亡。
这一结论基于现代医学对癌症转移路径的分析,与病历记录一致。
遗体处理与安葬过程遗愿与选址:孙中山生前多次表达希望葬于南京紫金山的意愿。
1925年逝世后,遗体经防腐处理暂厝北京香山碧云寺,待陵寝建成后迁葬南京。
陵园规划:葬事筹备委员会选定紫金山中茅山南坡为墓址,要求墓址高于明孝陵且不可被后续墓葬超越。
陵园最初规划数万亩,后因军阀势力交涉缩减至2000亩,1927年扩大至45870亩。
奉安典礼:1929年6月1日,孙中山灵柩由北京运抵南京,举行奉安典礼。
灵柩移入墓室后,由宋庆龄率家属关闭墓门,完成安葬。
遗体相关谜团与争议日军侵华期间的风险:南京保卫战:日军进攻南京时,中山陵警卫大队24人战死或被害,陵园建筑遭严重破坏,但墓穴未被打开。
日军因孙中山在日本威望未进一步破坏陵园。
遗体安全:日军曾考虑开墓取出遗体,但因担忧损坏棺柩而放弃,遗体始终未被扰动。
蒋介石撤退时的传言:遗体转移说:有传言称蒋介石撤退大陆时将遗体带至台湾,但孙中山卫士范良曾证实,蒋介石未提及中山陵,仅孙科表示日军不会为难卫士。
内脏切片标本的去向:保留与流失:协和医院未火化孙中山内脏,而是保留切片供研究。
日本占领医院后发现标本,后由汪伪政权要回,抗战期间被官员偷出私藏。
最终下落:抗战胜利后,标本被追回并计划存放中山陵,但传言被孙科带走。
范良曾称在墓室中见过五脏切片标本,但当事人均已去世,真相待考。
历史研究的现状遗体标本保存:孙中山遗体标本是否仍在中山陵或由其后代保管,尚无确凿证据,需进一步考古或文献发掘。
内脏切片争议:相关记录与目击者证词矛盾,需结合多方资料验证标本最终去向。
孙中山的死因已由病历文件明确为胆囊癌与胰腺癌转移引发的肝癌,而遗体标本与内脏切片的去向仍笼罩在历史迷雾中。
这些谜团不仅关乎个人历史,也折射出近代中国政治与社会的复杂变迁,需更多研究以还原真相。
电话那头声音诡异,自称刚刚杀人,并表示要投案自首。
警方立刻意识到情况严重,迅速集结了警力赶往“武宁路37号”,即林家宅。
到达现场后,刑警们震惊地发现一间仅有四平方米的小房间内,满地都是暗红色的液体,已经深到脚踝。
浓重的血腥味揭示了这是人血。
1956年的武宁路,人烟稀少,夜晚几乎无人活动,刑警们对这一事件感到非常震惊。
在接下来的调查中,警方了解到,死者住处的主人解放前曾逃往台湾,而现在的主人是一个来自河北的男性,名为叶。
叶家中有四口人,包括一个瘸腿的妻子和两个小孩。
在接到报案后,警方进行了初步的现场勘查,发现木门被从内部顶住,而屋内则弥漫着刺鼻的人血味。
叶家人的下落至今不明。
法医后来证实,现场的血液至少属于六个人,然而叶家只有四口人。
邻居透露,几个月前叶家的女人带着两个小孩回了娘家,而男主人也已失踪多日。
报案者的真实身份仍然未知。
不久后,当孩子们在放学后发现林家宅37号的门开着时,诡异的事件再次浮出水面。
在第二次进入现场时,刑警们听到了二楼传来的孩童笑声,而原本在底楼的童车却空无一人。
这一发现让整个事件更加扑朔迷离。
警方将这一情况报告给上级,并派遣了一支特别调查组前往现场进一步调查。
调查过程中,出现了一系列令人难以解释的现象。
当警方进入现场时,发现二楼与之前的景象完全不同,仿佛是一个大户人家的客厅。
桌上垂下的白手臂上滴着鲜血。
在最后上楼的刑警失踪后,现场发生了停电,随后又恢复了正常。
这一切使得事件更加神秘。
随着调查的深入,警方逐渐意识到这一事件可能与特殊团体有关。
在后续的调查中,警方发现了一贯道组织的线索。
一贯道是一个反动的封建道门组织,与政治上的反动分子有关。
在审查反革命分子许皮匠时,他提到了与林家宅37号失踪的男主人叶先国的联系。
叶先国被描述为一贯道的护法级人物,其真实身份和出生年份成了谜团。
许皮匠的突然死亡为事件增添了更多的疑云,使得林家宅37号的事件似乎有了终结。
然而,警方并未放弃调查,他们继续追踪叶先国的下落,并试图揭开更多谜团。
最终,在江西龙虎山附近,警方成功捕获了叶先国。
然而,叶先国的情况异常,他的妻子和孩子在被挖掘出的缸中竟然毫无腐败现象,法医鉴定显示这些尸体根本不像已逝去两年多的尸体。
叶先国在审讯中表现出精神异常,拒绝回答问题,甚至在返回上海后没有进食或饮水。
经过多次精神鉴定,发现叶先国脑部组织异常,似乎根本不存在人类大脑的概念。
这一发现使整个案件陷入了前所未有的迷雾之中。
最后,叶先国被定性为灭门杀人后自杀身亡。
关于他的真实身份、奇异现象以及那些难以解释的现象,成为了未解之谜。
警方推测,叶先国可能具有超自然的能力,与古代修道成仙的人物有所关联。
他或许利用符箓等道术进行障眼法,使得事件变得神秘莫测。
在叶先国消失后,林家宅37号被改建为工人新村,而其背后的谜团仍然没有得到解答。