【菜科解读】

九月九重阳节不仅是祝福老人的日子，对于那些已经逝去的亲人，我们更是怀着深深的怀念之情。

那么，九月九怎么给仙家烧钱？九月九怎么给仙家上供？

农历九月九，是仙门里的登高日。

说是登高日，不如说是仙门里的考核日。

一般在农历九月九这天，动物身仙家，都会攀登到本山本府的最高峰，等待吉时一到，天门大开，跳跃天门，脱胎换骨，证得真身。

同时九月九这天，也是仙门里的求寿节，地马香童可以向堂上老仙家求寿，求运，攘星等等。

1、燃香，很多寺院、道观都强调要用火柴或点燃蜡烛去燃香，其实这只是形式，条件允许可以这样，没条件时，不必教条依照。

2、持香顶礼，三鞠躬。

3、保证效果的关键一步，双手持香，举于胸前，双手大约平行于喉部，轻闭双目，全身放松，可出声，也可默念：“一点信香通三界，香火兴盛法脉传。

弟子诚心祈圣贤，了因去果结善缘。

弟子诚心祈请本堂众位仙家师父，弟子想请仙家。

4、插香。

跪拜。

愿意回向的可以回向。

给祖先和仙家的上香顺序，应该先给祖先上香，因你家里的亲人老人就是你身边的菩萨，如你的老人都没有了，供神灵是假的，用谁供谁，属临时抱佛脚。

所以应先给祖先上香，然后在给仙家上的，仙家是理解的。

必须诚心诚意，严格按照要求去做，不得妄做修改，不得心口不一；

如果不愿意对自己往昔造作之业负责，不愿意偿还冤亲债主追讨之债，只希望向仙家无偿索取者，切不可照此法去做。

古人怎么过重阳节：登高、赏菊喝酒吃花糕

　　它首次明确记载在先秦的《春秋》：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。

藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。

是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。

”意思就是说，当时的人们在9月农收的时候，就会祭祀感谢老天和感谢祖宗了。

　　其得名源于《易经》中的“阳爻为九”，古人以“九”为阳数，九月九，日月并阳，故谓之“重阳”。

在古代，重阳节是一个极为重要的节日，随着时代的变迁，重阳节被后人们不断丰富延伸出赏菊、饮酒、求寿、登高等习俗，并普及于。

　　登高　　登高习俗一说出自山岳崇拜，一说是为避灾祈福，后来则多归于游乐抒怀。

孙思邈的《千金方・月令》记载道：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。

”　　重阳为秋节，的好时节，节后草木开始纷纷凋零，所以重阳的野游登高活动，往往也被称为“辞青”，这与三月清明左右的春游“踏青”是相对应的。

约上三五知己，登高“辞青”，感受自然野趣，赋诗秋日情怀，不亦说乎?　　古人的登高，并非等同于今天的爬山，还包括了高台、高楼、寺庙中的宝塔等地点。

登往高处是一个具有仪式感的方式，古人们希望登上祈福之地，获取福运、躲避灾祸。

　　赏菊、喝菊花酒　　《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。

每届重阳，富贵之家以九花数百盆，架庋广厦中，前轩后轾，望之若山，曰九花山子。

四面堆积者曰九花塔。

”　　农历九月又称菊月，赏菊、采菊、饮菊花酒、簪菊花、堆菊花山……处处有菊，处处讲究。

草木遍枯，而菊清芬盛绽，重阳的诗意雅兴，菊花便占去了十之有八，人们吟诵它的傲然风骨，并赋予其吉祥长寿的寓意，享用菊花酒具有延绵益寿的作用。

　　佩茱萸　　的《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这一句相信大家都能熟记于心。

　　古人称茱萸为“辟邪翁”，认为其香有辟邪驱鬼之用。

尤其是在重阳，民间认为九月初九多灾多难，被誉为“逢凶之日”，所以会给孩子们佩戴上茱萸，对他们多加保护，使他们免受鬼邪的侵害。

　　《西京杂记》：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。

”佩戴茱萸也是重阳节的传统习俗，“折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒也。

”　　食花糕　　每个传统节日，都离不开“吃”的主题，重阳吃糕，还巧取了“糕”通“高”之谐音，意喻“步步登高、事事皆高”。

自起就出现了食蓬饵的风尚(饵即糕)，吃糕亦求好彩头。

古人会在重阳糕上放两只小羊的装饰品，寓意“重阳”。

　　不同朝代的重阳糕各有风味，麻葛糕、米锦糕、菊糕、花糕，花样繁多，馅料丰富。

比如北宋古书中记载的重阳糕，“上插剪彩小旗，掺果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。

”　　重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色，成了画家、摄影家追逐创造的素材。

　　如今的重阳节，除了是传统佳节，还被赋予了新的含义。

我国政府于1989年将农历九月初九正式定为“中国老人节”、“敬老节”。

2012年又在《老年人权益保障法》中进一步明确了相关规定，重阳节成为了一个尊老、敬老、爱老、助老的日子。

　　“九九”重阳，因为与“久久”同音，“九”在数字中又是最大最尊，有长久长寿的含义。

传统以登高避祸为中心的重阳节，本来就有祈祝长寿的内涵。

所以从“登高节”到“敬老节”，其文化意义没有与传统断裂，反而是一种继承与发展。

中国古人重阳节究竟去哪登高？山、楼和寺庙

但古人重阳都在哪里登高呢？　　首选当然是登山。

唐宋人喜欢重阳登山，有许多诗词流传于世。

网络配图　　之一的登过玄武山，写有《九月九日玄武山旅眺》；

有名诗《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”王维的好友登过襄阳的兰山，他在《秋登兰山寄张五》诗中说：“天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

”此外，登齐山，南唐词人徐铉登落星山，登浮云岭，登带湖篆冈，戴复古登黄鹤山……连明清也爱重阳登高，皇帝喜欢爬万岁山，就是北京的景山，也是吊死的那座小山；

皇帝最没出息，登的竟是御花园的假山。

或许皇阿玛们只是把登高当过家家？ 　　重阳登楼也是古人的最爱，一点也不逊于登山。

亭台楼阁多建山上，建在平原的成了制高点，这样登楼就等同于登高了。

网络配图　　南朝的江总写过一首《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵》，算是为“重阳登楼诗”的开了先河。

长安有两座名亭，一是曲江亭，一是临渭亭，皇帝们多好文艺，把朝臣们聚在这两处做诗，《全唐诗》里有好多这样的“重阳应制诗”，著名诗人、武元衡、、权德舆、韦安石、崔元翰等都曾参加过，就连、、也在这“重阳诗会”里留下过篇章。

　　著名的七律《登高》，就写在重阳登白帝城高台后。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，千载后读之，犹让人动容。

“驴友诗人”曾登荆州落帽台，想起孟嘉在此落帽赋文之事，心潮澎湃，接连写出《九日龙山饮》、《九月十日即事》两首五绝。

李白重阳还上过巴陵城(岳阳)，写下《九日登巴陵置酒望洞庭水军》。

登蜀中望乡台，登巴台，独孤及登苏州南楼，苏轼登黄楼，陈师道、姚云文登戏马台。

晚清时，北京重阳登高之地还有陶然亭、蓟门烟树和八大处。

可以说，古人于登楼和登山，其实并重。

网络配图　　除了登山和登楼，古人还喜欢去寺庙登高。

古人笃信和道教，古代寺庙多选址在，而且寺庙多有佛塔等建筑，便于登高。

　　唐朝诗人宋之问、樊忱、、崔日用等人都写过重阳登慈恩寺浮图的应制诗。

浮图即是佛塔。

《东京梦华录》里说，北宋开封人重阳登高一般选仓王庙、四里桥、愁台、城、砚台、毛驼岗和独乐冈，其中仓王庙列首位。

清初，北京重阳登高则多选阜成门外的五塔寺和法藏寺。

登高之余顺便悟道礼佛，真是一举两得啊。