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　　奇门遁甲《烟波钓叟歌》详解（下）

　　地假：天盘丁已癸之一加杜门上临九地，为地假。

宜潜伏，藏形，躲灾，避难，埋伏等。

　　神假：天盘癸已之一加死门上临九地，为神假。

利埋葬。

　　物假：天盘丁已加伤门上临六合吉神，名为物假。

利狩猎、修坟、建坟。

　　人假：天盘壬加惊门上临九天吉神，名人假。

利捕捉逃亡。

　　丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。

　　只此二者为最吉，百事如意十八九。

　　龙回道吉格，是天上六甲加地下六丙，即戊加丙。

经云：飞龙在天，回首顾源。

此格如举兵，利为客，能扬威万里，一人可敌万人。

凡百事谋为，皆宜。

　　鸟跌穴吉格，是天上六丙加临地下六甲，即丙加戊。

经云：进飞得地，龙云聚会。

若此时行兵，辟地千里，凡举事百谋百利。

　　庚为太白丙荧或，庚丙相加谁会得。

　　六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。

　　白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去。

　　白入荧与荧入白，即庚加丙、丙加庚二个格局，均为奇门的凶格。

天盘六庚加地盘六丙，此为金入火乡。

白入荧兮贼即来，指庚加丙格，占贼必来。

此处的贼，指敌兵。

贼必来，意思是要防止敌人突然袭击，而受其灾祸。

奇门以庚金为虎猖之煞，庚金受地盘丙火之克，即坐立不安而必发动战争，故有此应。

　　天盘的六丙加地盘的六庚，为火入金乡。

荧入白兮贼必去，指敌人惧怕，必然逃避。

因天盘的丙火克制地盘的庚煞，使庚金不敢出头，故有此应。

　　此二格，在商战中，宜分清而用之。

　　丙为勃兮庚为格，格则不通勃逆乱。

　　这一句，主要说明丙与庚的特殊性质。

奇门遁甲中，以六甲为值符，而庚与甲为阳与阳的相克关系，所以，以庚为七杀，为最凶之神。

丙虽为三奇之一，但丙为阳火，为最烈之火。

甲木虽可以借丙克庚，但丙火过旺，亦会泄甲木之力，也具有颠倒甲木之能。

　　所谓的悖，即颠倒、悖乱的意思。

主下欺上、下谋上夺权的现象。

天盘的六丙加日干、时干，均为悖格，用兵则主军队纪律涣散。

商战、政治、官场等事，均主有下犯上，小欺大之事，须加以防止。

　　所谓的格，即阻隔不通的意思。

主路途阻隔，音信皆无。

庚加年、月、日、时干，均为庚格。

有年格、月格、日格、时格之分，凡逢庚格，只宜固守，不宜出动。

　　直符加庚天乙伏，庚加日干为伏干。

　　此句实际上讲了三个格局，即飞宫格、伏宫格与伏干格。

　　飞宫格，指天盘的直符加地盘六庚，主客皆不利，凡事只宜固守，如有出战，必遭破败。

　　伏宫格，指天盘的六庚加地盘的值符，此格战不利主，凡事不宜，也只宜固守，不宜谋为。

　　伏干格，指天盘的六庚加地盘的日干。

此格也主客均不利，凡事不能谋为。

　　日干加庚飞干格，加一宫兮占于野。

　　同一宫兮战于国，庚加癸兮为大格。

　　日干加地盘的六庚，为飞干格。

庚为奇门之煞，日干则代表求测的人事，加庚则遇煞而凶动，必主有凶咎之事发生。

到于战于野、战于国，则视内外盘。

　　所谓战于野，指外来的竞争、外来的强敌。

所谓战于国，指内部的竞争，内部的强敌。

这种强敌，都是会置我于死命的，都属于敌我矛盾。

加一宫与同一宫，暗指内外盘。

　　奇门遁甲学中，盘面有内盘、外盘之分。

阳遁以坎、艮、震、巽为内盘，以离、坤、兑、乾为外盘。

阴遁则反之。

战于野，即外盘；战于国，即为内盘。

　　庚加癸为大格，也是奇门的凶格之一。

大格最不利于出行，指远行车折马死。

　　加已刑格最不宜，加壬之时为小格。

　　庚加己为刑格，庚加壬为小格，均属于奇门凶格。

刑格，多主刑伤，出兵必有损兵折将之应。

小格，则不利于兴兵动众。

　　又嫌岁月日时驱。

更有一般奇格者。

　　六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去。

　　车马双轮无返期。

　　奇格指天盘六庚加地下三奇乙丙丁，此时行兵，主出兵无回。

　　庚加丙、丁奇，得景门，天英星，此为下克上，用兵先举者必败，所以主出兵无回首之期，用必有失。

如果庚加乙奇，遇天冲，天辅，伤门，杜门，为上克下，用兵先举者则胜，所向无敌。

　　庚格、悖格，在战争中应用广泛，商战、官讼也是如此，应加以注意。

但在预测年命中，要看在什么情况下可用。

凡五行，不以庚年月日时出生者即为贱，而丁乙年月日出生者，即为优。

在预测人的一生时，更应注重用神之干衰旺的情况，相克，相生者生旺的情况而定。

还应该看生我之宫如何，得不得局。

克我之宫如何，是否凶克。

用神之干的衰旺，是根本是标准。

旺则怕旺生，宜衰克。

如年命为庚，落兑宫旺相，此时如果再得艮坤二宫生旺来生年命落宫，此为五行失调，应断其凶。

如果克兑之离宫也得强，则庚之坏处可稍减。

如果庚落离宫，本为衰弱之地，而克我之坎宫旺相，衰庚受强克即死。

断年命，应该直看本宫之旺衰，格局如何，有否吉门，吉神，吉星辅命。

再横看生我之宫是否得力，格局如何，有否吉神生我助我。

克我之宫，是旺是衰，有无凶星凶神凶门再作论定。

此为五行之真机，非庚命即凶论，而悖格、庚格即凶也。

吉格三奇的看法也是如此，不能以得吉格即以吉论，应综合五行的平衡问题，加在细论，才能百发百中。

　　六癸加丁蛇妖娇，六丁加癸雀投江。

　　六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。

　　请观四者是凶神，百事逢之莫措手。

　　腾蛇妖娇，指天盘六癸加地盘六丁，此时纵得奇门，也不宜举事。

　　朱雀投江，天盘六丁加地盘六癸，此时行兵，应防有丧失之祸，举事谋为，多有口舌争斗之事发生。

　　白虎猖狂，天盘六辛加地盘六乙，此事行兵主客两伤，必有杀戳，也主有人暗害。

　　青龙逃走，天盘六乙加地下六辛，此时不宜兴师举兵，违者必主败亡。

　　以上诸节，所论的都是奇门的吉凶格局。

　　值得注意的是，奇门遁甲的吉凶格，都是相对于谋事而论的。

而奇门的预测，则五花八门，不一定只论吉凶或成败。

即便是谋事占，也须看具体的占事而论吉凶。

如虽以乙丙丁为吉，但在论婚姻时，得丙丁未必是吉象，因丙、丁在预测中都代表第三者。

如癸水虽凶，若占开店求财，对于大多数的事来说，都是凶的。

但癸水为鞋、为被褥、为网络，如果开的是与鞋、被、网络有关的店，却为大利之象。

　　八门若遇开休生，诸事逢之总称情。

　　伤宜捕猎终须获，杜好逃亡及隐形。

　　景上投书并破阵，惊上擒讼有声名。

　　若门死门何所主，只宜吊死与行刑。

　　这一段主要论八门所主及其吉凶。

三吉门，即开休生三门。

五凶门，即死伤惊杜景门。

在奇门学术中，也有将景门、杜门列为平门的。

八门的吉凶也非绝对，各有所宜。

经文里不说吉的就为吉，凶的就为凶，却以凶中有吉，吉中有凶来论断，就是依其性质进行分别，以其各有所宜来定吉凶。

这种吉凶的论断，还得分八门得令与否，是否衰旺，有无制迫的现象，因此要看加临之宫及生克的情况而定。

　　经文中言伤门宜捕猎，杜门宜逃亡、藏形，景门宜投书，攻破敌阵，惊门利擒贼、官讼事，死门宜吊丧、行刑。

八门的宜忌在前面已经列明，这里只是作简陋的说明一下八门各有所宜，非凶门即凶，吉门即吉。

　　蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。

　　辅禽心星为上吉，冲任小吉未全享。

　　大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。

　　大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。

　　吉宿更能逢旺相，百事为之必有成。

　　若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

　　这一节所说的是九星的吉凶，九星以天辅、天禽、天心三星为最吉，天任，天冲为次吉，天柱、天英为小凶，天蓬，天芮为大凶。

九星的吉凶，也要根据五行的衰旺来定。

如大凶之星天蓬，若是休囚无气，则为小凶。

小凶之星无气则不足以忧虑。

而大吉之星如果无气，亦不能得吉。

星与门是同样的道理，各有所主，不能一概而论。

　　此外，这一节讲了五阳星与四阴星，蓬任冲辅禽为五阳星，英芮柱心为五阴星。

同样，五阳星值时，表示事物具有阳气上升的一面。

五阴星值时，也表示事物具有阴气下降的一面，阳气上升时，利于主动进取；阴气下降时，利于收藏隐遁。

　　要识九星配五行，各随八卦考羲经。

　　芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英。

　　乾兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。

　　吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。

　　与我同行即为旺，我生之月诚为相。

　　废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。

　　假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬。

　　相居正二休三四，其余仿此类推同。

　　这一节所说的是九星的五行生旺休囚之理，九星的生旺与八门的生旺略有不同，它以我生之月为相，五行相同之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。

　　九星指天上的一种神秘的力量，易学上的九星有很多名称，奇门的九星，也有日家九星，时家九星之分。

用法不尽相同，而定义也不同。

九星的衰旺，还有落宫的问题，原理是一样的。

如天蓬星，在坎为旺，震巽为相，离为休，艮坤囚，乾兑废。

即“我生为相，同我为旺，我克为休，克我为囚，生我为废”。

人类要借助自然界的神秘力量，这种力量与我相同，即得旺气；此力量来生我，即为相；用我的力量反去生自然界的力量，是微不足道的，所以称为废；自然力量来克我，或者我去克自然的力量，均不得旺气，无法施展个人才能。

　　急则从神缓从门，三五反复天道亨。

　　急，指遇到的情况紧急，不容许你有思考选择的时间。

在这种情况下，不利于选择方位，只有从神的方法。

所谓的神，指直符。

即直符所居的方位，往此方去，自然能得到神灵的护佑。

三五，即指趋三避五之说。

所谓的三，指的是三吉门，五指的是五凶门。

即开休生三吉门，伤杜景死惊五凶门。

在有时间选择的情况下，应选择三吉门配合三奇，为出入谋为之方。

三五反复，指的是吉凶会随时间的变化，时辰不同，八门随时辰而运转。

所以三吉能变为凶，五凶也可能变吉。

要懂得时辰有变化，而随其机而变，灵活运用，则天道亨通。

　　此句多指军事上的运用，在平常选择出入，运谋等事，仍然要考虑奇门全局的情况再做定夺，而不能死用急则从神缓从门的道理，将奇门军事上的应用，盲目地运用到日常生活中来。

　　以上几章节，所谈的都是关于九星八门的吉凶，其中多次谈到吉凶的相对看法，即不能看到凶即以凶论，应当看所谋何事，在何时运用，综合五行的衰旺而再作判断。

不能一看到

　　凶的即以为凶。

要知道，天蓬盗星如果得气而生扶，得到相应的奇门格局的情况下，反而是大吉的。

一般其所临之宫，皆有破财之事。

但在某些情况下，其所临之宫，反主得大财。

懂得应用五行衰旺的基本原理，灵活应用九星八门的吉凶，才能得以进入奇门学术的核心殿堂。

　　十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。

　　十干加伏，指的是奇门的布局。

奇门布局一错，则判断肯定有误，所以有吉事成危之说。

　　时加六甲，一开一阖，上下交接。

　　时加六甲，指甲子，甲午，甲寅，甲申，甲辰，甲戌六个时辰。

甲子甲午称为孟甲；甲寅甲申称为仲甲；甲辰甲戌称为季甲。

　　甲为天福，又名青龙，阳开利客，阴开利主。

阖则宜固守，开则应扬兵。

这里指的开与阖，即指九星加六甲而言。

如阳星加在孟甲，内开外阖。

加仲甲，半开半阖。

加季甲，内外都开。

阴星加孟甲，大阖。

加仲甲，内阖外开。

加季甲，外大开内半阖。

六甲中，孟甲宜静；仲甲宜藏，不宜外出。

季甲则大吉，能为百谋。

经云：时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。

阳星加开称徙吉，阴星加阖所为凶。

　　时加六乙，往来恍惚，与神俱出。

　　时加六乙指乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙己、乙卯六个时辰。

乙为天德，又为日奇，凡有往来，从天上六乙方出，如有神助，不可预测。

所以有往来恍惚，与神俱出之称。

也有时加六乙，诸事皆吉，利生百倍之称。

　　时加六丙，道路清宁，所愿皆遂。

　　六丙依上文而推。

丙为明常，利于安营。

又为天威，天威一发，敌人败亡。

丙为月奇，所以从天上六丙方出，可以制伏敌兵。

丙主威德，利于为主，不利为客。

　　时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加项，犹然不惊。

　　六丁为玉女，从天上六丁方出，人不见鬼不知，故人不取侵，将兵必胜。

丁为星奇，为最吉之方。

　　时加六戊，乘龙万里，不可呵止。

　　戊为天门，天武。

如果远行从天上六戊方出，是挟天武而出天门，尽管前途万里凶恶，也不为害，扬兵必然获大胜。

所以有时加六戊，凶神不遇之称。

　　时加六已，如神所使，不知六已，出入凶咎。

　　已为六合，又为地户。

凡是隐匿、偷营劫寨等事，可以从天上六已方出，如神不能见其形，所以称为如神所使。

六已明堂之方，宜秘密潜藏而行动。

　　时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。

　　庚为天狱，主刑狱之事。

如果从天上六庚方出，有事相犯，必遭刑狱之灾。

六庚之方，前有凶恶，多主虚惊之事。

出入六庚之方不利，如果强行而出，则容易遭刑宪之灾。

此时惟宜自守，凡事利主不利客。

　　时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身。

　　六辛为天庭，从此方出行，易遇到死人，鬼神之类，有所图谋，多有不遂而得横祸侵身，不得安宁。

六辛宜行刑，判决之事。

此方不宜出行，强行而出，必遭刑罚。

　　时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。

　　六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪犯。

此方不宜出入，如果强行出入，常遭最刑，故称飞祸将临。

将兵如出入此方，主反被他擒。

　　时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。

　　六癸为华盖，又为天藏，利于逃难，逃亡之事。

六癸只利于伏匿，故有六癸之下利于伏兵隐形之称。

六癸之方不宜谋为，如果强谋，多有损伤。

　　此节实际上论的是十干的吉凶，干干吉凶，各有所宜。

而这些论断，也有偏颇之处，只可用来参考而用，不可执一而论。

奇门遁甲，重的是天干，今日用时得何干，天上所用之时

　　得何星，临于地盘何干，不入库休囚，吉凶有判。

差别吉凶，当然要根据所谋何事，看所临之宫得何神，何星，何门，天地盘奇仪如何，再观九宫的生克情况，才得以最终判明。

非言得了三奇即为吉，得了开休生即为吉，此应加以详细考虑。

　　十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。

　　十精，即十干。

使，指直使之门。

直使为十时一变，是权衡祸与福的关键之处，贵在察时辰而按所临之宫的五行衰旺而用之。

天乙，指的是直符最吉之神，即六甲的旬首，统领三奇六仪。

直符总是随时干而转，到处为起宫之处，不可以乱。

溃，指乱。

　　天为客兮地为主，六甲推之无差理。

　　劝君默神此元机，洞澈九宫扶明主。

　　天，指天盘。

客，指用。

地，指地盘。

主，指体。

奇门讲究体用之分，主客之分。

从奇仪顺逆相推体用，应合五行之理。

懂得此者，不必出口，以心中暗悟其中之机，纵横九宫，子然于掌中。

扶明主，指运用掌握的奇门之理，而助明君。

　　宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。

　　吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。

　　宫若生门则为义，最吉日合门主宫。

　　宫迫，即指宫克门。

如开惊二门属金，临离宫，受离火而克，此种情况即称这宫迫，也称为制。

门迫，即门来克宫。

如开惊二门属金，临震巽之宫，是金克木，此种情况即称之为迫。

迫与制为二个概念，不要混乱。

门迫与门制，指门与宫相逼迫的意思，均为凶。

宫制门，为主克客，此时利主。

门迫宫，为客克主，此时利客，用法有区别。

奇门有“吉门被克吉不就，凶门被迫凶更凶。

”之说，指的是吉门，如开休生受制，则不能发挥其吉的作用。

不管是宫来制门也好，门来克宫也好。

而凶门受迫凶更凶，指伤杜景死惊五门，如果克宫或受宫所克，则更能发挥其凶的作用。

当然，此中所言的吉凶，看为何事而言，也非一概而论。

　　宫生门，称为义。

宫生门为客来生主，故利主。

　　门生宫，称为相。

门生宫为主来生客，故利客。

　　门与宫比各，称为和。

此时合三奇吉格为大吉，也须判明四季生旺来论吉凶。

此时主客都利。

　　天网四张无路走，一二网低有路通。

　　三至四宫行入墓，八九高强任西东。

　　天网四张，指的是癸加癸凶格。

六癸属阴，是十干气尽之时。

犯天网四张，如人如网中，幽暗难出。

网有高低之别，在坎一宫，则高一尺，二宫则高二尺，随宫而定高低。

天网低，而遇之人可以跨过而出，如果高三尺之上，则不可逃离，被网住了。

此时而以偃旗息鼓，匍匐而行，不宜急行。

在军事运用中，如遇敌人包围，或从天门而出，或从玉女方而去，或从三奇方去斩敌，见了血光，则臂横宝刀，呼叫天辅神号，突然杨旗擂鼓，举旗呐喊助我之威，众人并力突出，则网必能破。

如果敌人来追，则敌身陷网内，我军可回军倒击，敌人后军将自慌而失措，破阵丧师。

如果敌人入我军所布之网，敌人作法而冲击我军，不可以追敌，追则我军反入网中。

所以有诀云：天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬。

　　节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。

　　三元积数成六纪，天地都成一理中。

　　遁甲之理，反复推其理，在于二十四节气之转移，七十二候上中下三元，所以有超接之法。

冬至夏至而分阴阳二遁，根据节气定元布局，须精通而无误，方可判断准确。

　　遁甲此书为正轨，节气准的无过此。

　　请观歌里精微诀，非是贤人墓传与。

　　奇门遁甲，诸书都以此《烟波钓叟歌》为正诀，按天时节气，七十二候定上中下三元，分阴阳二遁。

此书也为天时节气之正宗，与六壬，天乙合称三式。

古有精通三式，地明之称。

　　所以不可乱传。

此赋字字珠玑，精研此书，能通天下之事。

奇门遁甲为用兵之术，不可乱传，传与无德之人，可能引起天下大乱，因此学者应知择人而传。

此外，奇门之学，为玄学之精，有神灵而助，愚昧之人难以学通，也应择贤而传。

此四句为最后的总结。

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